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【www.8522.com】幼兰简介,伊拉斯谟

许慎进入小学学六书,伊拉斯谟成为主张改革,她将幼兰指婚给了光绪帝的弟弟载沣为嫡福晋

许慎,字叔重,出身汝南许氏(现河南漯河市姬石镇),是汉代著名学者、官员。他年少时喜好古文,钻研“诗书礼仪”等诸子百家作品;书法也写的不错,尤其是小篆,模仿李斯,深得其精妙。许慎曾担任过郡功曹、太尉南阁祭酒、五经博士、校书东观等职;代表作《说文解字》被誉为我国语文学史上第一部分析字形、辩识声读和解说字义的字典,他还创造了以“六书”来分析小篆构形的理论等。公元149年,许慎逝世。人物生平www.8522.com 1许慎
早年经历
许慎,字叔重,东汉汝南召陵人(今河南省漯河市召陵区姬石镇许庄村),生性质朴厚重。永平九年,许慎进入小学学六书。永平十一年,开始广泛学习经籍,研读《诗》,《书》、《礼》、《易》、《春秋》及诸子百家著作。
经学大师马融时常推崇敬重他,,当时的人都说:“在五经(《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》)的研究上没有人能超过许慎。”
步入仕途 东汉建初三年,许慎步入仕途,担任郡功曹。
建初八年,补为太尉南阁祭酒,后任五经博士、校书东观。许慎认为各家对《五经》的解说混乱而褒贬不一,于是作《五经异义》。
章和二年年,举为孝廉。 著书立说
东汉永元十二年,许慎以太尉南阁祭酒校书东观,初步完成《说文解字》。
在校书期间,许慎的知识涉猎更广,而且研究更加精深,当时,《说文解字》已经创作完成,为了令其更加完善,许慎一直都没有定稿,而是不断地将新的发现和收获补充进去。
建光元年,许慎才最后写成定稿,将《说文解字》献于朝廷。此后,许慎就在家乡及附近村庄授经教书。
建和三年,许慎因病去世。许慎的著作www.8522.com 2许慎
所著除《说文解字》外,《淮南鸿烈解诂》存于中华道藏24册之中。尚有《五经异义》等书,今皆散佚。
《五经异义》为其通经之作,刊正了五经混乱,充分体现了其正经的时代感,并广为后世治经学者、注疏家们引以为据,对后世经学发展产生了重大影响。许慎说文解字
《说文解字》是许慎一生最经心之作,由于许慎对文字学做出了不朽贡献,后人尊称他为“字圣”。但许慎所著《说文解字》到唐朝时已经失传,后世的徐铉和徐锴,以及段玉裁所注《说文解字》的版本是他们所认为的原版。
《说文解字》是中国语文学史上第一部分析字形、辩识声读和解说字义的字典,收字9353个,重字1163个,共10506字,均按540个部首排列,开创了部首检字的先河,以六书进行字形分析,比较系统地建立了分析文字的理论,同时保存了大部分先秦字体和汉代的文字训诂,反映了上古汉语词汇的面貌。许慎细致地分析了上万个汉字形体,创立了以“六书”来分析小篆构形的理论,从根本上反驳了今文经学家随意根据隶书字体解析汉字形体、说解字义的弊端。许慎对六书的定义www.8522.com 3许慎
许慎细致地分析了上万个汉字形体,创立了以“六书”来分析小篆构形的理论,从根本上反驳了今文经学家随意根据隶书字体解析汉字形体、说解字义的弊端。许慎认为圣人创作经书都不是凭空产生的,是有依据可循的,因此,他坚持从实际材料出发,以历代传承下来的文献和通人之说来证明文字的形、音、义,以此来解释经义,从根本上反驳了今文经学家随意解释经义,阐发微言大义,标新立异的做法。
其一“指事”,许慎给予它的定义为:有的字一眼看上去便能识其大体,再略加仔细观察就可以得出其意义所在,比如上、中、下、本这些字。
其二“象形”,许慎认为,这类型字的特点是照葫芦画瓢,字体的字形结构与其实物的形象相仿,因此只要看到文字就可以知道它的意思,比如日、月、牛、羊等等。
其三“形声”,许慎解释称这一类的字分为两个部分,其一为形符,表示字义的属性,另一部分为声符,表示声音的属性,比如江、河、杨、柳等等。
其四“会意”,许慎认为这类字通常是会和后能成意,即由若干符号通过相互组合形成联系,从而表达某种含义,有取、朝、暮、牧之类。
其五“转注”意思为两个字如果部首相同,则它们之间则含有一定的引申意义,如老、考。
第六“假借”,许慎的意思为有些词意本没有专门为其造字,就在现有的字中挑选了一个读音相仿的来替用,久而久之,这个字就归其意所有了,比如“莫”就是这样得来的。人物评价
范晔:斯文未陵,亦各有承。涂分流别,专门并兴。精疏殊会,通阂相征。千载不作,渊源谁澄。
颜之推:许慎检以六文,贯以部分,使不得误,误则觉之。吾服其为书,隐栝有条理,剖析穷根源。郑玄注书,往往引其为证。若不信其说,则冥冥不知一点一画,有何意焉。
曾国藩:许书略存二百字,古镜一扫千年尘。篆文已与流俗殊,解说尤令耳目新。乾嘉老儒耽苍雅,东南严段并绝伦。
段玉裁:令所有之字,分别其部为五百四十。每部各建一首,而同首者则曰“凡某之属皆从某”,于是形立而音义易明。凡字必有所属之首,五百四十字可以统摄天下古今之字。此前古未有之书,许君之所独创。
黄侃:许君说字,皆有征信,经,典之有征者,则征之经典,经典之无征者,更访之通人;其有心知其意,无可取征者,则宁从盖阙,以避不敏。

伊拉斯谟别名埃拉斯默斯,是中世纪尼德兰著名史学家、作家、思想家、神学家,也是欧洲文艺复兴的代表人物。伊拉斯谟是一个天主教徒,毕业于都灵大学,代表作有《愚人颂》和《基督教骑士手册》等;他通晓古典文学和圣经,受到了全欧洲文化和宗教界的赞仰,对宗教改革领袖马丁·路德也有着巨大的影响。1536年,70岁的伊拉斯谟逝世,葬于巴塞尔大教堂内。人物生平www.8522.com 4伊拉斯谟
1466年10月26日生于荷兰的鹿特丹一个神甫家庭。是一名天主教的神父计拉德(Roger
Gerard),与一个医生的女儿,私生了这个孩子。他成为中古世代到现代转接的人物。青年时代入修道院。伊拉谟斯幼年丧母,在大座堂学校受教育,聪颖过人,十二岁的时候,即精通古典文学。
1486年,他的监护人送他入鹿特丹附近的修院。虽然他不喜欢那里的生活方式,但奠定良好的教育基础。
1492年,坎柏里主教按立伊拉斯谟受任教职。不过,他始终未作教堂神甫,而作主教秘书。
1495年,伊拉斯谟进入巴黎大学,进修神学之外,于古典文学喜爱西塞禄,于教父中爱耶柔米,论著为华拉(Laurentius
Valla);华拉从据语言学,揭穿教廷所谓的康士坦丁献让罗马诏书(Donation of
Constantine),不过是第八世纪的伪造品,而动摇罗马历来声称优越的根基。
1499年,伊拉斯谟访问英国,结识了当时的政教要人,包括黎泰谟(William
Latimer),托马斯·莫尔(Thomas More)和圣保罗大座堂的首牧寇勒(John
Colet),并经引介给英王亨利七世(Henry
VII),和王子,后来的亨利八世(Henry
VIII)。是寇勒教导他,神学必须从枯燥的经院学派回到圣经,从教条进到实践的智慧。因此,他在牛津大学修读希腊文,但没有像拉丁文那样的登峰造极。1506至1509年,伊拉斯谟到意大利,深受文艺复兴的薰沐;获都灵大学(University
of Turin)神学博士。
1509年,他再到英国,住在莫尔家中。撰写《愚人颂》(Encomium Moriae
英译本为 The Praise of
Folly)。此书在他有生之年,至少再版二十七次。书是以讽刺文体写成,通俗诙谐,而不涉低级。教皇利欧十世,非常喜爱。他受邀在剑桥大学作讲座教授,教希腊文和耶柔米。
1511-1514年,伊拉斯谟在剑桥大学任教。
1514至1521年,伊拉斯谟在比利时的鲁汶,那里有一所特为研究圣经文字的新学院。1514年,任修院主持的老朋友,要他复作修士生涯。他连忙写信表示,自己着意文学,敬谢不敏。是教皇利欧十世作成好事,下诏准伊拉斯谟在院外过世界的生活,并不必穿修士的衣服。到1517年四月,更特准解除他修道士的誓愿。
早在1504年夏天,伊拉斯谟在比利时的修院图书馆,偶然看到华拉的新约注解,附有经文评比。以后,他自己收集参阅不同抄本,参考古教父的著作,编订他自己的希腊文新约;以希腊文为主,并参照希伯来文,加上他自己的拉丁翻译和注解,有时还尖刻辛辣。成书后,比耶柔米的武加大拉丁通俗译本为正确。
伊拉斯谟曾多次到过瑞士的巴塞尔,很喜爱那里。在1514年,他与那里的出版商福洛本(Johann
Froben)成为朋友,住在福洛本家中,以后并作出版的顾问和帮助编辑。希腊文新约就在巴塞出版。
1514至1521年,伊拉斯谟在比利时的鲁汶,那里有一所特为研究圣经文字的新学院。在那里,他看到宗教改革运动的兴起。在他的著作中,有许多讲到教职人员普遍的腐败,增加路德的灵感。伊拉斯谟不反对路德改革的目标,而是不喜欢其处理的方式。至于路德,则尊重伊拉斯谟,甚至希望他会支持并积极参与改革运动。
伊拉斯谟是爱维持和平的人;他所期望的改革,只限于内部的改革;他尊敬圣经,却不能领会因信称义的重要。他缺乏先知的性向和勇敢,也不是有组织能力的人。至少在宗教改革初期,他同情路德;极端的罗马教人说:“伊拉斯谟生下蛋,路德孵蛋。”
1520年六月十五日,教皇利欧十世,开除路德的教籍。显然有人把他给路德的信给了教皇看。九月十三日,伊拉斯谟写信给教皇,仍然说路德的好话,也为他自己立场辩护。
1520年十二月五日,支持路德和宗教改革的撒克森选侯腓德烈(Frederick),问起他对路德的意见,伊拉斯谟说:“路德犯了两样罪:他冲撞了教皇的冠冕,和教士们的肚腹。”伊拉斯谟看到局势的发展,趋向极端;仍然劝告教皇亚得霖六世(Adrian
VI),避免使用激烈手段,宽免过去的错误,改革教会的腐败,召集中和的人开总议会。他的建议不被接纳。
1524年九月,伊拉斯谟出版了论自由意志,主张人有自由意志,才有道德上的责任;但要靠神的恩典。
伊拉斯谟与宗教改革运动的关系,也越趋疏远。伊拉斯谟成为主张改革,却不参与改革运动。此后,他继续写作,编订古教父的著作,并写教义问答,论十诫,论主祷文等。
1536年七月十二日,伊拉斯谟死在德国巴塞尔,年七十岁,葬在巴塞尔大教堂内。临终前,有福洛本等三个朋友同去看他,他还幽默的以约伯自比,把他们当作三个安慰者,要他撕裂的衣服,在他头上撒炉灰。他最后的话:“噢,主耶稣,施恩;主,拯救我;主啊,结束吧;主,向我施恩典!”伊拉斯谟名言www.8522.com 5伊拉斯谟
爱情是盲目的,这也就是为什么他一直都以触觉进行的原因。
每只狗都有它自己的日子。 人对人不是神就是狼。
人们越走近老年,就越回到貌似童年的日子。 无知是最幸福的生活。
一个钉子挤掉另一个钉子,习惯要由习惯来取代。
一个好的仆人应该忠实、丑陋、残忍。伊拉斯谟的代表作
代表作有:《愚人颂》《希腊语圣经新约批注》《论死亡之准备》《基督教骑士手册》《论儿童的教养》《圣经·新约全书》。伊拉斯谟奖学金
“伊拉斯谟Erasmus”项目是欧洲高等教育领域的一个合作性的学生交流项目,同时也是为了纪念伊拉斯谟设立的。1987年,欧盟开始颁发Erasmus奖,2004年起,将“Erasmus”项目增加为“伊拉斯谟-世界
Erasmus
Mundus”,以支持欧洲同世界其他各国的学生交流。其专业面涉及理、工、农、医、文、史、哲、经,已有上百个入选项目。人物评价www.8522.com 6伊拉斯谟
当时著名的人文学者,都对他赞美有加。有的称他为“神圣的人”;有的特地步行,远道去看他,以表示朝圣一般的崇敬。当每到一大城市,受到正式欢迎,待他如同王者。欧洲各国的君王,请他为顾问;历任教皇都请教对时事的意见;有的还风示要他作枢机主教,他谢绝了。许多的贵族,都以同他结交为荣,送他礼物。
马丁路德知道伊拉斯谟的好处,自己坦白承认,在文学上望尘莫及。早在1516年,路德即观察到他的弱点,恐怕对恩典认识不够。路德为真理勇往直前,虽万死不辞;伊拉斯谟则认为求取和平,不妨稍微牺牲真理,也许为了自己的舒适。1524年四月,路德写信给伊拉斯谟说:全世界可以见证,你在文学上的成就,使我们对圣经有真正的了解;神的恩赐在你身上奇妙的彰显出来,叫我们感激。
在《愚人颂》完成500周年之际,比利时发行一枚精制银币来纪念这一伟大学者,该枚银币同时也是“欧洲著名人物”系列之一。该银币成色为92.5%,重量为18.75克,直径为33毫米面额为10欧元,发行量为15000枚。背面为伊拉斯谟肖像,上边缘为伊拉斯谟姓名;正面为尼德兰版图,上方为面额和年号,边缘从左到右分别用荷兰语、法语和德语表示的比利时国名,以及象征欧盟的12颗星星。
赫伊津哈称伊拉斯谟为“圣贤”,说他那精致婉转的灵魂源于对友爱与和睦的渴望和对争斗的反感。自古“圣贤
”必当如是,其必须给世界带来爱多于恨,带来和谐多于争执,带来更多超越国界、民族、宗派的思路,哪怕经常被现实中人目为虚渺天真。

苏完瓜尔佳·幼兰又称瓜尔佳·幼兰,出身满洲正白旗,是晚清重臣荣禄之女,慈禧太后的养女,宣统帝溥仪的生母,载沣的嫡福晋。溥仪是幼兰的第一个孩子,之后还生了溥杰、韫媖、韫和、韫颖。1921年,溥仪与光绪的瑾妃产生冲突,她被瑾妃召进宫中斥责一番,回去后幼兰就屯鸦片自杀了,年仅37岁。个人简介
清光绪十年(甲申,公元1884年),苏完瓜尔佳·幼兰出生。其父是大学士、军机大臣荣禄。后来,慈禧太后收她为养女。
清光绪二十八年(壬寅,公元1902年)1月3日,慈禧太后为了逃避八国联军而抵达保定。在这里,她将幼兰指婚给了光绪帝的弟弟载沣为嫡福晋。此前,载沣就已订好一门亲事,因八国联军进占北京,烧杀掳掠,奸淫妇女,无恶不作。为了逃避外国兵的污辱,北京有不少贵族和官员的家庭满门自尽。这位姑娘一家也因此殉难。后来,载沣的生母刘佳氏又亲自主持,给儿子订了第二门亲事,并且已经放了大定,只待选择吉日迎娶过门。这次订婚虽是按着封建的老办法由载沣的母亲作主的,而载沣本人却对那姑娘十分中意。但是,霸道的慈禧不顾一切人情常理,为了达到一举控制和笼络两个显要家庭的政治目的,悍然毁弃了既定的婚约。刘佳氏为此气得精神失常,背地里千遍万遍地咒骂慈禧,明面上却是敢怒而不敢言。载沣本人对太后的这种做法也不满意,然而太后指婚是极大的荣耀,决无拒绝或谢辞的道理。载沣更缺乏谢辞的勇气。他接受了太后的旨意,连连叩头谢恩。同年秋九月,十九岁的载沣遵照慈禧旨意,同比他小一岁的瓜尔佳氏举行了隆重的、介乎皇子和亲王之间的高规格的婚礼。皇子婚仪的全部过程是相当复杂的。第一步是指婚,并且指定筹办婚事的大臣和命妇。这大致相当于婚事筹办委员会。第二步是向未来福晋的父亲传旨。接旨的人身着礼服进宫,到乾清门,面向北下跪,传旨的大臣面向西宣读指婚的谕旨。接旨的人三跪九拜退下礼成。第三步是皇子亲临福晋家行文定礼,下一步是福晋家在迎娶的前一天将妆具送陈皇子宫中。这以后才是奉迎新妇、合卺、设宴、新夫妇朝见帝后,九日归宁等礼。
光绪三十二年(丙午,公元1906年)正月十四日,幼兰在北京什刹海边的醇王府生下长子,这就是末代皇帝溥仪。
光绪三十三年(丁未,公元1907年)4月16日,幼兰又生下次子,名溥杰。
清宣统元年(己酉,公元1909年),幼兰生下长女,名爱新觉罗·韫媖。
宣统三年,幼兰生下次女,名爱新觉罗·韫和。同年,她的丈夫载沣纳妾邓佳氏。
公元1913年,幼兰生下第三女,名爱新觉罗·韫颖。
民国十年,宣统帝与端康太妃因范一梅辞退事件,爆发激烈冲突。她与醇亲王之母刘佳氏一同被端康太妃召入宫中,受到训斥。幼兰因个性极强,受不了这个刺激,从宫里回去后就吞鸦片烟自尽,时年37岁。幼兰的子女
长子
爱新觉罗·溥仪(1906年-1967年),字耀之,号浩然,改名溥浩然。宣统帝,娶两名妻子,无子女。
次子
爱新觉罗·溥杰(1907年-1994年),字俊之,改名溥俊之。娶嵯峨浩,生两女。
长女 爱新觉罗·韫媖(1909年-1925年),嫁郭布罗·润良,无子女。 次女
爱新觉罗·韫和(1911年-2001年),改名金欣如。嫁郑广元,生一子三女。 三女
爱新觉罗·韫颖(1913年-1992年),字蕊秀,改名金蕊秀。嫁郭布罗·润麒,生两子一女。苏完瓜尔佳·幼兰为何自杀
住在皇宫中的端康皇贵太妃把太医院的御医范一梅开除并赶了出去,此事让溥仪愤怒不已,前往太妃那里质问为什么开除范一梅,于是两人爆发了激烈的冲突。而端康太妃在事后将溥仪的生母苏完瓜尔佳·幼兰召入宫中斥责。幼兰自幼深受父亲和慈禧太后的宠爱,在王府之中更是说一不二的人。现在自己却要受这个光绪帝妃子的气,个性极强的她受不了这个刺激,从宫里回去后就吞鸦片烟自尽而死,时年仅三十七岁。溥仪在得知噩耗后,便连忙到醇王府中去哭奠,之后每次谈起都说是自己的冲动害死了母亲。

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