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神州文物二〇一二年第三期,中国太古精神文化考古商讨文献目录

《关于精神领域的考古学研究》,淅川吴营遗址春秋墓发掘简报    郑州大学历史学院考古系 (河南 郑州),2018年9月

中国古代精神文化考古研究文献目录(2000-2011年)

目录

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考古发现

基本信息:

一、总论
 

淅川吴营遗址春秋墓发掘简报    郑州大学历史学院考古系 (河南 郑州)
河南省文物管理局南水北调文物保护办公室(河南  郑州)(4)

编著:李锋

280.
何驽:《精神世界考古学》,《中国社会科学院院报》2003年7月1日第3版。

【内容提要】吴营遗址位于淅川县西南丹江水库区东岸。2008年7~8月,为配合南水北调中线工程的建设,郑州大学历史学院考古系对该遗址进行了抢救性发掘,清理出春秋时期墓葬6座,为该地区西周至春秋时期考古学文化及其相关问题的研究提供了新资料。

出版社:科学出版社

 

【关键词】吴营遗址;春秋墓葬;遗物

出版时间:2018年9月

281.
晁福林:《从精神考古看文明起源研究问题》,《古代文明》第5卷,文物出版社,2006年。31~43页。

 

版次:1

 

新郑市赵庄东周墓葬发掘简报   郑州市文物考古研究院 (河南 郑州)
河南省文物管理局南水北调文物保护办公室(河南郑州)(9)

印刷时间:2018年9月

282.
李伯谦:《关于精神领域的考古学研究》,北京大学震旦古代文明研究中心编《古代文明研究通讯》总32期,2007年3月。7~11页。

【内容提要】新郑市赵庄墓葬区是郑韩故城周边一处东周大型公共墓地,墓葬时代涵盖春秋中、晚期至战国早期,墓葬形制及随葬遗物体现了郑人的埋葬制度和丧葬习俗。

印次:1

 

【关键词】新郑市;赵庄;东周墓葬;丧葬习俗

ISBN:9787030584960

283.
何驽:《国内外关于古代人类认知领域考古研究理论建设概况》,北京大学震旦古代文明研究中心编《古代文明研究通讯》总32期,2007年3月。12~17页。

 

内容简介:

 

南阳市三杰房地产开发公司M49发掘简报     南阳市文物考古研究所(河南
南阳)(17)

  本书在郑州大师姑城址2002-2003年考古发掘资料的基础上,分析了城址中二里冈文化早期壕沟与二里头文化晚期城墙的共时关系,提出了郑州大师姑城址既是一座二里头文化晚期城址,又是一座二里冈文化早期城址的新论点。根据后者取代前者的考古实际,结合二里冈早期文化源与流的追溯,论证了郑州大师姑二里冈文化早期城址为商汤灭夏前所建韦亳的新观点,从地域和文化面貌上树立起了晚夏文化与先商或早商文化分界的有效界标。据此探讨了夏商分界于偃师二里头文化二期与三期、商汤灭夏前后曾分别居甫亳与北亳、偃师二里头文化遗址三期西亳说、偃师商城太甲桐宫说及郑州商城隞都说等学术观点的合理性。

二、自然观
 

【内容提要】南阳市三杰房地产公司住宅小区M49为西汉晚期墓,形制为双凸字形竖穴土坑墓,由双墓道和东西两室组成。墓中出土大量的青铜器和原始瓷器,为研究南阳汉墓提供了丰富的资料。

目录

  1. Aihe
    Wang王爱和 2000, 剑桥中华文史丛刊:Cosmology and Political Culture in
    Early China. Cambridge University Press.

【关键词】南阳;西汉晚期;两次筑造;合葬墓

1 引言(1)

   
中译本题为:《中国古代宇宙观与政治文化》,金蕾,徐峰译,上海世纪出版股份有限公司,上海古籍出版社,2011年。

 

 1.1 研究的目的和意义(1)

 

考古研究

 1.2 问题的提出与选题的背景(1)

285.
冯时:《中国考古天文学》,社会科学文献出版社,2001年。

关于“盘庚迁殷”问题的一点想法   陈 旭(郑州大学历史学院,河南
郑州)(24)

  1.2.1 问题的提出(1)

 

【内容提要】“盘庚迁殷”的第一个地点应是安阳洹水北岸的洹北商城。这里发现有相当于盘庚、小辛、小乙时代的殷墟文化第一期的宫殿建筑基址、宫城墙、外城内外基槽及居民点等遗存。其后,由于洹北商城的宫殿建筑毁于火灾,商王室即迁洹南小屯之殷都。这里有殷墟一期的祭祀场所和随葬青铜器的贵族墓等遗存,透露出小屯是盘庚迁殷的第二个地点。

  1.2.2 选题的背景(1)

  1. Michael
    J. Puett(米歇尔?普特) 2002 , To Be a God: cosmology, Sacrifice. And
    Self-divinization in Early China. Harvard University Press.

【关键词】盘庚迁殷;殷墟文化一期;洹北商城;小屯

 1.3 夏商分界及汤亳问题研究现状与困境(2)

 

 

  1.3.1 夏商分界及汤亳问题研究现状(2)

287.
邓淑苹:《刻有天象符号的良渚玉器研究》,《石璋如院士百岁祝寿论文集:考古?历史?文化》,南天书局有限公司,2002年4月,123~145页。

舌族探微——1933年安阳薛家庄殷墓稽考    汤 威(郑州博物馆,河南
郑州)(28)

  1.3.2 目前的困境与症结(6)

 

【内容提要】20
世纪30年代,安阳薛家庄殷墓被盗,出土一批舌铭铜器,可惜这批铜器先后流散,至今分散于海内外多家博物馆,有的甚至不知所终。董作宾先生曾写《王孙舌考》一文,对此墓进行考证。本文在以往研究基础上,结合新发现的有关资料,对薛家庄殷墓的墓主、出土铜器的年代、族属性质等问题进行稽考。

 1.4 解决问题的方法与思路(8)

288.
宋会群:《西水坡“御龙奔虎”的天文意义》,《中原文物考古研究》,大象出版社,2003年2月,20~29页。

【关键词】舌铭铜器;舌族;薛家庄;后冈

  1.4.1 方法(8)

 

 

  1.4.2 思路(8)

289.
〔美〕彭瓞钧等:《古代日月食的天文断代和统计研究》,《纪念殷墟甲骨文发现一百周年国际学术研讨会论文集》,社会科学文献出版社,2003年3月,
582~598页。

殷墟花东H3卜辞中“迟弓、恒弓、疾弓”考  
韩江苏(安阳师范学院甲骨学与殷商文化研究中心,河南安阳)(36)

 1.5 本书结构安排(9)

  

【内容提要】《花东》37版有“迟彝弓、恒弓、疾弓”三种不同的弓,它们分别相当于文献中的王、弧、唐、大、夹、庾之弓。它们适用于H3卜辞主人“子”在学射礼即将结束时。本文对“迟彝弓、恒弓、疾弓‘三种不同弓的考证,不仅有助于深化H3卜辞研究,而且对商代、西周、春秋时期的射箭工具的继承和发展也有一定的认识。

2 郑州大师姑二里头文化晚期城址(10)

290.
朱彦民:《殷人尊东北方位说补证》,《中原文物》2003年6期。27~33页

【关键词】殷墟花东;H3卜辞;迟彝弓;恒弓;疾弓

 2.1 大师姑二里头文化晚期城址形状(10)

 

 

  2.1.1 城墙(10)

291.
宋镇豪:《试论殷代的纪时制度——兼谈中国古代分段纪时制》,《考古学研究》五,上册(庆祝邹衡先生七十五寿辰暨从事考古研究五十年论文集),科学出版社,2003
年。

关于中国安阳殷墟墓葬人种的推测   吉姆·海耶斯著 (悉尼大学,Sydney N.S.W
Australia )芦力军译(郑州大学外语学院,河南 郑州)(41)

  2.1.2 城壕(13)

 

【内容提要】安阳殷墟考古发掘出来的人类头盖骨显示,早在殷商时期,即存在中原人与中亚人及欧洲人的来往。欧洲人和中亚人的到来被有的学者认为参与了中国政体的形成过程。

  2.1.3 城内遗存(13)

292.
李新伟:《中国史前玉器反映的宇宙观——兼论中国东部史前复杂社会的上层交流网》,《东南文化》2004年3期。66~72页

【关键词】殷墟;墓葬;人种;欧洲;西方文化;中国文明

 2.2 二里头文化晚期城址的年代与性质(14)

 

 

  2.2.1 年代(14)

293.
武家璧、何驽:《陶寺大型建筑IIFJT1的天文学年代》,《中国社会科学院古代文明研究中心通讯》第8期,2004年8月。

秦岭——淮河南沿线地区宋代墓葬的初步研究   吴
敬(吉林大学边疆考古研究中心,吉林  长春)(45)

  2.2.2 大师姑城址发展的阶段性(19)

 

【内容提要】目前秦岭——淮河南沿线地区发现的宋代墓葬已积累了一定的数量,从这些墓葬所反映的特点来看,受到了南方地区和中原地区的共同影响。我们从墓葬形制和随葬品的特征出发,总结了这些墓葬的特点和阶段性特征,并对这些现象产生的原因进行了初步的探讨。

  2.2.3 性质(24)

294.
宇野隆夫:《城市的方位》,《考古与文物》2005年1期。87~91页。

【关键词】秦岭——淮河南沿线地区;宋代墓葬;初步研究

3 郑州大师姑二里冈文化早期城址的厘定(25)

 

 

 3.1 大师姑二里冈文化时期遗存(25)

295.
赵瑞民等:《观象授时与中国文明起源——从陶寺观象祭祀遗迹谈国家起源是其公共权力的形成》,《晋阳学刊》,2005年1期,61~66页。

文物研究

  3.1.1 城墙(25)

 

战国楚简遣策中的染织名物   金 琳  吕继熔(中国丝绸博物馆,浙江
杭州)(53)

  3.1.2 灰坑、墓葬遗存(28)

296.
江晓原:《中国“巨石阵”:具有世界意义的考古新发现——关于山西陶寺城址II
FJT1基址的天文学意义》,《中华读书报》2005年11月30日。

【内容提要】战国楚墓出土的遣策所记各类器物名称中,有许多对丝织品和衣物服饰的描述。本文以楚简遣策记载为依据,结合古文献学考释成果,并与楚墓中发现的纺织品文物相印证,以期探讨辨识战国时期绢、锦、绣等织绣品种和紫、丹等染色字词及其具体用途。

  3.1.3 三里冈文化遗存的年代(28)

 

【关键词】楚墓;遣策;织绣;染色;名物

 3.2 大师姑二里冈文化早期城址的厘定(31)

297.
周晓陆:《对襄汾陶寺大型建筑基址的几点想法》,北京大学震旦古代文明研究中心编《古代文明研究通讯》总27期,2005年12月。

 

  3.2.1 二里冈文化早期壕沟与二里头文化时期城墙是有机的整体(32)

 

居延汉简所见邯郸銚   郝良真  朱建路(邯郸市博物馆,河北 邯郸)(63)

  3.2.2
二里冈文化早期壕沟与二里头文化时期城墙及城址内的二里冈文化遗存共同组成了二里冈文化时期的新城址(33)

298.
李学勤:《陶寺特殊建筑基址与〈尧典〉的空间观念》,《“中国的视觉世界”国际会议论文集》,《仓颉》特辑第二期,第33~36页,《语汇丛刊》,法国巴黎,2005年。

【内容提要】西汉时期邯郸位列“五都“之一,具有重要的历史地位。居延汉简编号26·29记载的“邯郸銚”,经考证应为在汉代赵国都城邯郸生产的一种铜制炊具,这枚汉简是依据汉代邯郸铸铜业的珍贵史料,反映了西汉邯郸铸铜业的发达。结合其他出土青铜器分析,自战国至汉代邯郸铸铜业经历了一个从以兵器为主到以生活用具为主的发展过程。

4 大师姑二里冈文化早期城址的性质(38)

 

【关键词】汉简;邯郸銚;铸铜

 4.1 大师姑三里冈文化早期城址取代二里头文化晚期城址的年代(38)

299.
冯时:《中国古代的天文与人文》,社会科学出版社,2006年。

 

  4.1.1 二里冈文化遗存替代二里头文化遗存的年代(38)

 

唐顾师闵墓志补释   陶 敏(湖南科技大学;湖南 湘潭)(67)

  4.1.2 二里冈文化城址取代二里头文化城址的方式(40)

300.
李新伟:《红山文化玉器与原始宇宙观》,《红山文化研究》,文物出版社,2006年。344~358页。

【内容提要】本文在《唐顾师闵墓志考释》一文的基础上,广泛利用传世文献,就顾师闵的生平、亲眷、墓志作者等,作了补充考释,并进一步考察了写作墓志的社会政治背景。

  4.1.3
大师姑二里头文化晚期城址与大师姑二里冈文化早期城址交替前后考古学文化因素的变化(40)

 

【关键词】唐代;墓志;顾师闵;柳宗元

 4.2 大师姑二里冈文化城址性质(41)

301.
陈久金:《试论陶寺祭祀遗址揭示的五行历》,北京大学震旦古代文明研究中心编《古代文明研究通讯》总30期,2006年9月。

 

  4.2.1 二里冈文化发展序列(41)

 

古玉人兽合体造型研考   徐春苓(天津博物馆,天津)(70)

  4.2.2 二里冈文化下层一期的流与源(44)

302.
江晓原、陈晓中等:《山西襄汾陶寺城址天文观测遗迹功能讨论》,《考古》2006年11期。81~94页

【内容提要】周代人兽合体造型玉器,加进了人的参与和主导,这就突出体现了当时社会观念形态中人格意识的进一步提升,显示了人兽结合造型的艺术成果。在西周时,龙神已被人格化,并被尊为人间与神界相依相合、互相沟通的神。玉雨师像即时龙神文化品格被提升的产物。

  4.2.3 二里冈文化性质(54)

 

【关键词】古玉;人兽合体;雨师

  4.2.4 大师姑二里冈文化早期城址的性质(65)

303.
王晓毅:《从<尚书?尧典>看唐尧时代的天文观》,《山西省考古学会论文集》,山西人民出版社,2006年。页74~80。

 

5 大师姑二里冈文化早期城址对夏商分界问题研究的意义(70)

 

西安地区出土玉器述要   王峰钧(西安博物馆,陕西 西安)(76)

 5.1 夏商分界问题久冰不融的症结(70)

304.
武家璧:《陶寺观象台与“晋”之关系》,《中国文物报》2007年2月23日,第七版。

【内容提要】西安地区早在新石器时代仰韶文化时期就已出现玉器,汉唐时期这里还成为全国的主要玉器加工和贸易中心。西安地区秦以前玉器在造型和纹饰上有着明显的“秦式‘特征,地域风格鲜明。秦汉隋唐时期各地玉器风格趋同。五代以后,当地制玉业衰落,现在西安地区所能见到的此期玉器,出土的很少,传世的相对较多,且多为东部地区加工制作的。

  5.1.1 二里头三期宫殿界标(70)

 

【关键词】玉器;西安;特征

  5.1.2 郑州商城界标(71)

305.
陈久金:《4000年前的山西陶寺观象台》,《中国国家天文》2007年3期,页85~93。

 

  5.1.3 偃师商城界标(72)

 

金代红绿彩的考古发现及其历史传承   吕 军
(吉林大学边疆考古研究中心,吉林长春) 周亮亮(故宫博物院,北京)(85)

 5.2 大师姑二里冈下层一期城址夏商分界界标的探讨(73)

306.
刘次沅:《新发现的秘鲁古观象台及其与陶寺观象台遗迹的比较》,《古代文明研究通讯》总期34期,2007年9月,页1-5。

【内容提要】红绿彩瓷是在高温烧成的白瓷上以红、绿、黄等颜料彩绘,再进行第二次低温烧彩而形成的釉上彩瓷。随着红绿彩瓷器在金代墓葬中的不断被发现,其生产于金代已成定论;金代红绿彩工艺对后世尤其是对景德镇釉上彩瓷的影响极其深远,这是本文所要探讨的重点所在。

  5.2.1 界标的含义(73)

  

【关键词】金代红绿彩;考古发现;工艺;历史传承

  5.2.2 大师姑三里冈下层早期城址夏商分界界标之探讨(74)

307.
何驽:《陶寺中期观象台实地模拟观测资料初步分析》,《古代文明》(六),文物出版社,2007年。页83~115。

 

6 大师姑先商或早商城址与汤亳问题探讨(76)

 

明代周藩王陵调查与相关研究   孙 凯(郑州大学历史学院,河南  郑州)(94)

 6.1 关于灭夏前商汤居亳问题的探讨(76)

308.
邓聪:《兴隆洼文化玉器与植物宇宙观》,《玉器起源探索:兴隆洼文化玉器研究及图录》,香港中文大学出版,2007年。278~298页。

【内容提要】明代周藩王府宗室墓葬位于禹州、开封、郑州、荥阳等地。由于缺少保护,长久以来遭到严重的破坏,致使这些墓葬的相关资料逐渐减少。通过文献记载和实地调查,对明代周藩亲、郡王墓的保存状况、分布、墓区制度、影响墓址选择地因素、埋葬制度等方面做出研究。

  6.1.1 关于南亳的文献记载(76)

 

【关键词】明代;周藩;陵墓;实地调查

  6.1.2 关于北亳的文献记载(77)

309.
冯时:《天地交泰观的考古学研究》,《古玉今韵——朝阳牛河梁红山玉文化国际论坛文集》,中国文史出版社,2008年。219页。

 

  6.1.3 南亳、北亳地望之我见(77)

 

文物保护与科技

 6.2 关于灭夏后商汤所建西亳问题的探讨(79)

310.
陆思贤:《兴隆洼文化的人猪合葬、牛河梁积石冢群与女神庙的天文文化研究》,《古玉今韵——朝阳牛河梁红山玉文化国际论坛文集》,中国文史出版社,2008年。319页。

北京老山汉墓植物遗存及相关问题分析   孔昭宸 、
刘长江(中国科学院植物研究所,北京) 
赵福生(北京市文物研究所,北京)(103)

  6.2.1 偃师二里头遗址商亳说的合理性与局限性(80)

 

【内容提要】本文主要依据2001年北京老山汉墓中出土的植物遗存(果实、种子)的鉴定,提出在西汉时期的燕国(北京)食用和种植的旱生农作物为黍、栗、大豆和大麻,至少在当时小麦和水稻并未成为先民们的经济生活中的重要组成。参考墓中“黄肠题奏”用材属种和地处西山前缘,其时段大致可以对应的颐和园昆明湖底沉积物中较高时间分辨率的孢子分析、炭屑资料的统计,可以大体得知,在西汉时期的北京西山地区的自然植被虽遭到砍伐或火烧(薪柴)的人为性影响,但就总体上看,当时西山地区仍覆盖着主要由栎、椴、梣、栗、胡桃榆、朴等组成的暖温带落叶阔叶林和油松林,当时的历史气候应是北京地区3000年以来最为温暖和湿润的气候期,在山前湿地(湖泊、沼泽)发育,水生植物丰富。因此,本文资料有助于讨论北京地区自然环境的变化和人为活动的影响。

  6.2.2 偃师商城西亳说的合理性与局限性(85)

311.
武家璧、陈美东、刘次沅:《陶寺观象台遗址的天文功能与年代》,《中国科学G辑:物理学,力学,天文学》2008年第38卷,第9期:1265~1272。

【关键词】老山汉墓;古环境;古植被;植物遗存;谷类作物

 6.3
郑州大师姑二里冈下层一期城址夏商分界界标对西亳说及郑州商城隞都说的意义与作用(90)

 

 

  6.3.1 郑州大师姑二里冈下层一期城址夏商分界界标对西亳说的意义(90)

312.
武家璧、朔知:《试论霍山戴家院西周圜丘遗迹》,《东南文化》2008年3期,页6~12。

文物鉴赏

  6.3.2
郑州大师姑二里冈下层一期城址夏商分界界标对偃师商城桐宫说的意义(91)

 

新郑馆藏的七音孔陶埙   郭宗岭(新郑市旅游和文物局,河南  新郑市)(109)

  6.3.3
郑州大师姑二里冈下层一期城址夏商分界界标对郑州商城隞都说的意义(92)

313.
岳洪彬:《商代计时器初探》,《东方考古》第四辑,科学出版社,2008年。175~185页。

 

7 结语(93)

 

一件精美的清代乾隆年白玉如意   周巧燕 、
顾英华(河南省文物交流中心,河南  郑州)(111)

参考文献(94)

314.
刘次沅:《陶寺观象台遗址的天文学分析》,《天文学报》50卷1期,2009年1月。页1~10。

 

附表(97)

 

 附录A(117)

315.
孙小淳:《天文学在古代中国社会文化中的作用》,《中国科技史杂志》第30卷第1期(2009年)。5~15页。

 附录B(128)

 

补记(136)

316.
何驽:《山西襄汾陶寺城址中期王级大墓IIM22出土漆杆“圭尺”功能试探》,《自然科学史研究》2009年3期,261~276页。

后记(145)

 

317.
赵瑞民等:《再论观象授时与中国文明起源》,《而立集——山西大学考古专业成立30周年纪念文集》,科学出版社,2009年11月,192~200页。

 

318.
黎耕等:《陶寺IIM22漆杆与圭表测影》,《中国科技史杂志》2010年12月,
第31卷, 第4期,363~372页。

 

319.
徐凤先:《从大汶口符号文字和陶寺观象台探寻中国天文学起源的传说时代》,《中国科技史杂志》2010年12月,
第31卷 ,第4期,373~383页。

 

320.
孙小淳等:《中国古代遗迹的天文考古调查报告——蒙辽黑鲁豫部分》,《中国科技史杂志》2010年12月,
第31卷, 第4期,384~406页。

 

321.
徐凤先,何驽:《“日影千里差一寸”观念起源新解》,《自然科学史研究》第30卷,第2期(2011年)。151~169页。

 

322.
何驽:《陶寺圭尺补正》,《自然科学史研究》2011年3期。278~287页。

 

323.
何驽:《江苏仪征东汉墓出土铜圭表再分析》,《南京博物院集刊》12集,文物出版社,2011年12月。146~149页。

 

三、宗教观

 

324.
张忠培:《窥探凌家滩墓地》,《文物》2000年9期,55~63页。

 

325.
李修松:《试论凌家滩玉龙、玉鹰、玉龟、玉版的文化内涵》,《海峡两岸古玉学会议论文专辑(I)》,国立台湾大学理学院地质科学系,2001年。245~250页。

 

326.
朱乃诚:《凌家滩的玉人玉龙和良渚文化的神人兽面纹饰——神人兽面纹饰含义新探》,《海峡两岸古玉学会议论文专辑(I)》,国立台湾大学理学院地质科学系,2001年。259~268页。

 

327.
赵殿增:《三星堆古玉与三星堆祭祀活动》,《海峡两岸古玉学会议论文专辑(I)》,国立台湾大学理学院地质科学系,2001年。469~474页。

 

328.
王绵厚:《“玉文化”与原始崇拜——略谈从“查海”到“红山”玉器与原始崇拜的关系》,《海峡两岸古玉学会议论文专辑(I)》,国立台湾大学理学院地质科学系,2001年。137~144页。

 

329.
孙守道:《红山玉祖神之衣冠、乘蹻及玉产地寻索》,《海峡两岸古玉学会议论文专辑(I)》,国立台湾大学理学院地质科学系,2001年。179~186页。

 


  1.  恺:《玉文化中的龙凤文化》,《海峡两岸古玉学会议论文专辑(II)》,国立台湾大学理学院地质科学系,2001年。613~618页。

 

331.
胡雅丽:《楚人宗教信仰刍议》,《江汉考古》2001年3期,页57~65;2001年4期,页49~55。

 

332.
连劭名:《包山简所见楚地巫祷活动中的神灵》,《考古》2001年6期,63~69页。

   

333.
于锦绣:《玉与灵物崇拜——中国玉文化的原始教学研究》,《中国玉文化玉学论丛》,紫禁城出版社,2002年4月,266~307页。

 

334.
张得水:《史前玉与巫关系之探讨》,《中国玉文化玉学论丛》,紫禁城出版社,2002年4月,308~319页。

 

335.
常素霞:《人物神灵玉器浅议》,《中国玉文化玉学论丛》,紫禁城出版社,2002年4月,320~331页。

 

336.
许倬云:《神祇与祖灵》,《玉魂国魂——中国古代玉器与传统文化学术讨论会文集》,北京燕山出版社,2002年12月,1~19页。

  

337.
郭大顺:《从“唯玉为礼”到“以玉比德”——再谈红山文化的“唯玉为葬”》,《玉魂国魂——中国古代玉器与传统文化学术讨论会文集》,北京燕山出版社,2002年12月,20~38页。

 

338.
卢兆荫:《论儒家与中国玉文化》,《玉魂国魂——中国古代玉器与传统文化学术讨论会文集》,北京燕山出版社,2002年12月,66~72页。

 

339.
李中义:《西水坡蚌壳龙虎图案与原始宗教》,《中原文物考古研究》,大象出版社,2003年2月,34~36页。

 

340.
王爱华:《从“玄鸟生商”论商人的图腾凤》,《中原文物考古研究》,大象出版社,2003年2月,141~145页。

 

341.
梁郑平:《人兽面纹玉器赏析》,《中原文物考古研究》,大象出版社,2003年2月,382~284页。

 

342.
吴爱琴:《释玉蝉》,《中原文物考古研究》,大象出版社,2003年2月,385~388页。

 

343.
〔日〕荒木日吕子:《卜骨的象征意义》,《纪念殷墟甲骨文发现一百周年国际学术研讨会论文集》,社会科学文献出版社,2003年3月,
335~345页。

 

344.
谢济:《上帝崇拜在商代宗教信仰中的地位》,《纪念殷墟甲骨文发现一百周年国际学术研讨会论文集》,社会科学文献出版社,2003年3月,
486~484页。

 

345.
陆思贤:《二里头遗址出土的饰牌纹饰解读》,《中原文物》2003年3期。38~43页。

 

346.
萧兵:《良渚文化“神人兽面”的兼体造型和意蕴》,《考古与文物》2003年6期。44~49+60页。

 

347.
王震中:《试论商代“虎食人卣”类铜器题材的含义》,《商承柞教授百年诞辰纪念文集》文物出版社,2003年9月。

 

348.
杨立新:《浅谈史前玉文化与玉文明》,《华夏文明的形成与发展——河南省文物考古研究所建所五十周年庆祝会暨华夏文明的形成于发展学术研讨会论文集》,大象出版社,2003年10月,117~124页。

 

349.
吴汝祚等:《中国图腾文化与中华古代文明》,《中国史前考古学研究:祝贺石兴邦先生考古半世纪暨八秩华诞文集》,三秦出版社,2003年11月,473~481。

 

350.
李锦山:《史前生殖崇拜及其信仰》,《中原文物》2004年2期。页31~39。

 

351.
何宏波:《史前玉礼的形成和初步发展》,《中国玉文化玉学论丛》续编,紫禁城出版社,2004年4月,83~108页。

 

352.
陈春会:《商代青铜器宗教思想探析》,《考古与文物》2004年6期。61~65页。

 

353.
吴耀利:《尉迟寺的“神器”和良渚文化的“神徽”》,《长江下游地区文明化进程学术研讨会论文集》,上海书画出版社,2004年8月,182~188页。

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