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制度运行与阶层寻租分化,清末中国人选择制度的漫谈

1919年中国爆发了五四运动,中国没有特型宗教,实际上百姓的负担并没有减轻

清末中国人选择制度的漫谈

中国人信神吗?

制度运行与阶层寻租分化——从元朝税收说开去

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一剪闲愁

元代赋税是比较低,但是元代是包税,就是政府制定好税收比例数目,然后承包出去,由地方的色目人什么去征收。政府不在乎中间的事,只要规定数目的税收入库就行。

Mania

怎么看宗教作用?

实际上这就给了官吏上下操作的空间——苛捐杂税。除了正税之外,本就有杂税和捐这些杂项。政府的包税,是放任地方巧立名目,去剥削百姓。

1919年中国爆发了五四运动,当时绕中国一圈,除了革命革命再革命的俄国,都是殖民地。1919年的中国是一个被殖民地和封建君主制国家包围的国家,当年的中国人也是单纯的可怕,洋洋自信自己是远东唯一的共和国。

Mania

元代的税率低,是正税较低,实际上百姓的负担并没有减轻。加上元代百年之内有数次大灾,出现朱元璋那种全家饿死的事,就变的特别普遍。这也是为什么会爆发大规模农民起义的原因。

五四运动还是有私心,要读历史。尤其要读民国史,尤其尤其要读民国政治史,尤其尤其尤其要读民国政治思想史。

中国没有特型宗教。中国各种传统节日,来源无法几个:天文的、政治的、伦理的,即使后来被赋予了额外的意义,也是历史的、伦理的、政治的。

有民族压迫吗?指定有。四等人之说没有见于正式的文书条律,但是蒙古人自身就是征服者,色目人被征服的较早,他们跟随蒙古人的时间也长,自然收到政治的倾斜。

今天中国各种乌烟瘴气污泥浊水的回潮,80%有民国祖师爷,20%可以一眼看出所以然。

事实上泛神论的很多节日,一开始也不是宗教的。犹太教早期在冬月的节日,是庆祝牲口入冬的。入冬要迁徙,迁徙也是一种生产的。后来进入叙利亚农业社会,节日的内涵又被改成了庆祝秋收。

元代政府终究还是信用蒙古色目人的。他们有了大权,欺压汉人,霸占土地,这些都没少干。

一剪闲愁

但是这种生产时令的节日被宗教化了,最后成了复活节。明明是九月死的耶稣,为了适应罗马的习惯,改到十二月死。

但是民族压迫不是主要的,蒙古人色目人还是太少,整个江南蒙古色目驻军才有多少,还是汉人地主充当充当统治基石,特别是南方。蒙古人也会因不会耕作,沦为佃户,汉人的士绅通过兼并土地,照样富比王侯。

咨议局:1905年,清廷向全国人民宣布实行“预备立宪”。次年,颁布九年预备立宪诏——这成为中国政治参与的开端——与此同时,模仿西方立宪制国家国会的咨议局开始在各省筹设。1907年10月清廷正式下令筹设咨议机关。

但是,比如端午,这个时令节日的意义是历史的。重阳,这个时令节日的意义是伦理的。宗教既不是社会组织的主要手段,也就没有官方地位。而且这种注重现实的思想,不是慢慢产生的。

元代的统治是太过粗放。不仅制度上如此。文化上也是这样。他们汉化不彻底,不知道下面是什么心理,所以只能从哪里来,回哪来去。

1907年(光绪三十三年)
10月19日上谕筹设。次年7月22日颁布咨议局章程及咨议局议员选举章程后,各省着手选举。宣统元年(公元1909年),摄政王载沣(1883~1951)命各省根据《咨议局章程》设立咨议局。

考古证据表明,7000年前,中国人就已经有了后来的中国思想史上的务实精神。弱势民族才需要宗教。

但是元代中还是有既得利益者,比如士大夫,虽然元代的高官多是蒙古人、色目人,但是他们充当了中低层的官员,拥有庄园,照样过着钟鸣鼎食的生活。

至1909年9月,全国除新疆外各省都设立了具有地方议会形式的咨议局。并于10月14日同时召开第一次常年会。1910年10月3日又召开第二次常年会。

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所以他们相对于平民来说是拥护元代统治的,他们拥护的不是蒙古人,是秩序本身。因为乱世里他们的财富,会被掠夺,地位不值一钱。

——百度

宗教只能起精神作用,宗教对构建国家制度,似乎没什么建树。

所以不管是谁在统治,起义初期士大夫大多数会站在统治者这一边。但是随着秩序的崩溃,他们就会与各方势力合作。

1912年清朝倾覆。鸦片战争、太平天国都没能倾覆清朝,而咨议局做到了。清廷罢免铁路总理杨寿潜,浙江咨议局带头抗旨。时间是1910年,并产生连锁反应。

Mania

明代刘伯温算是典型,他是先应元朝的征召,镇压起义,然后元朝腐败,不用其才,隐居,最终跟随朱元璋打天下,成为新贵。

Mania

至于那种神神叨叨的理解中国古典的人,比如说黄龙见谯、苍龙在河、黄龙苍龙这些“神迹”都是天文现象,很多已经用现代天文知识解释清清楚楚了。而且这些东西解释清楚了,回过头又印证了中国古典的正确性。

但是明代建立,事实上多数王朝特别打天下建立的王朝,一开始政治是比较清明的,吏治简练高效,乱收杂税、杂捐的官吏,会被严打,百姓负担较轻,但是士绅的土地、人口、会被清查,过去瞒报、漏税现象减少,加上一些政策影响,他们自然会怀念前朝。

药不对症,是要吃死人的。

中国从来就没有神,至于人本来就是神,那是万物有灵论,和精神一毛钱关系也没有。婆罗门、佛祖、印度教都不会认这个神。

事实上他们怀念的也不是前朝,是怀念过去他们与地方交好,悠然自得的生活。

一剪闲愁

中国的马克思主义学界谁在寻章摘句?寻章摘句腐儒不如。

一个政府是无法让所有人满意的,做的最好的就是照顾绝大多数的利益,维护国家的根本利益、长远利益。这是需要政治家的高瞻远瞩。当时的普通人很难看出来时代的趋势,其实现在也一样。国家掌握大多数资料,由全国选拔出来的精英执政,普通人看到的问题,他们会看不到?

咨议局是代表地方利益,议员是离开农村移居城市的缙绅们担任。

学习思考就是活着

这种事,不懂就别乱发言,时间会证明的对错的。

cry on my shoulder

神照我这种工科生看,或许就是不以人们喜好而起作用的,尚未认识的规律就是神,一定有一定感情因素类人性化的认识和信念,或许就是神吧。

资料整理信息来源:东方时事解读QQB文化群(547924589)

渐进式好还是激进式好?

Mania

整理:东方时事解读QQB文化群资料整理讨论组 澄怀

一剪闲愁

神是大人祖,鬼是细人祖。事实上,神格这种东西至少在周易的时代,就已经伦理化了。

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从鸦片战争开始,稳定中国两千年的社会结构开始发生变化,至今未定型。在之前,任何外来民族与势力进入中国,都被这种稳定结构社会同化。中国被鸦片战争打蒙了,开始全面学习西方。

中国的传统思想有一部分神秘主义的因素,但是,这种神秘主义仍然是无神论的神秘主义。谷神不死,汉朝人就知道,是:谷、神、不死。

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Mania

谷神不死说的是道,谷指深刻,神指无法语言描绘,不死指不灭。不是谷神、不死。谷神是谁?后稷。但是春秋就有人说了,后稷是周祖。

民国连着战国。

开春祭祀后稷,是祭祖;开春祭祀播种,是祭农,后来合作一套。后稷成了谷神,这里的神,还是大人祖的意思。春秋时代的人就明明白白,说了是为方便两套合一套,一点也不搞神秘主义,这是有神论?

一剪闲愁

当然,民间的情况是比较复杂的,但是知识阶层是没有这种迷信的。祭祖是伦理的,宗教是功利的。简单说,伊斯兰教不吃猪肉。理由是神不让吃,这个神是超越地位的,

是的,民国六个字可以概括、军阀混战、被侵。

但是实际原因是出于现实的社会政治的需要。

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