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澳门新葡8455最新网站:日本學者三夷教相關論著目録,明清中朝边界认识与边界交涉的新成果

前天一位德国民族主义者企图刺杀阿道夫•希特勒未果,二是李花子的《明清时期中朝边界史研究》,日本學者三夷教相關論著目録

弗兰克回想起往日那诸多风险和脆弱环节,回想起酒店员工一次又一次逃过德国人注意的情景,他不能不想到汉斯•斯派达尔。因为汉斯是怀疑布兰琪真正身份的德国人之一。据说早在20世纪20年代,她就以布兰琪•鲁宾斯坦小姐的身份乘船来到了巴黎。那时她是一位美籍德裔二流电影明星(犹太人),也是一位埃及花花公子的情人。可可•香奈儿一开始也知道她早年的一些秘密。有一天,这位逐渐衰老的服装设计师在丽兹大酒店后面的楼梯上遇到布兰琪时将她拦住。“我的一位女店员说你是犹太人,”可可•香奈儿提到了这一点,“你无法证明你是犹太人,对吧?”随后什么也没说。这是一种含有弦外之音的评语。布兰琪认为这句含沙射影之词有一种不祥的意味。人人都知道,凡事只要一涉及犹太人,香奈儿就不惜使用一些不正当手段。香奈儿的律师德尚布伦,也就是皮埃尔•拉瓦尔的时髦女儿乔茜的丈夫,正在帮助她把她的香水公司从犹太人生意合作者那里夺回来。香奈儿在20年代初期曾将一大部分股份卖给了他们。布兰琪本人并不是香奈儿特别喜欢的人。

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森部豊,中国におけるソグド人墓の発見とソクド石棺牀の復元,関西大学アジア文化研究センターディスカッションペーパー14,63-69,2016-03

责任编辑:

作者简介

佐伯好郎,『支那の景教に就いて』,日華學會,1931年。

【作者】[美]提拉•马奇奥

第三个问题是朝鲜疆域观的变化。前两章讨论中朝的边界交涉,构成该书的核心内容,后三章则主要关注朝鲜疆域观的变化以及他们对于长白山认识的演变,这是从思想与文化观上来讨论朝鲜对边界的认识问题,是非常重要的组成部分,也是该书的重要贡献。边界的交涉与边界的认识是密切相关的,书中很细致地探究了二者间的关系。李花子指出:“朝鲜初期的疆域观不等同于朝鲜后期的疆域观,1712年长白山定界以前的疆域观和以后的疆域观有差别,1880年朝鲜人越境开垦图们江以北土地之前和之后也有不同。”(《引论》第2页)这是一个非常重要的论断。因为无论是清朝还是朝鲜,对于中朝边界的认识都有一个过程,这个过程不只是在勘界这件事情上表现出来,更重要的是对于这条疆界的认识,随着中朝双方交涉的深入,才逐步清晰和明确起来的。而这种认识的加强,反过来又推动了中朝疆界的交涉。这是前人很少关注的重要层面,因而具有重要意义。例如该书指出在康熙五十一年(1712),穆克登勘界之后,朝鲜意外地获得了白头山天池南边的一些“空地”,这对他们的疆界认识是一个标志性的事件。朝鲜初期,长白山被视为域外之山,当时长白山是“野人女真”出没之处,故而未被列入山川祀典之中,且长白山东南之图们江上游地区,仍是女真人的家园。康熙五十一年(1712)穆克登定界后,“此次查边、定界成为朝鲜人关注长白山的开始”(第109页)。定界之后出现的朝鲜地图,才将鸭绿江和图们江看作国界线。英祖时期,也才将长白山纳入山川祀典之中,并以长白山代替鼻白山作为北岳。而这种观念在高宗以后越来越强化,在日本殖民时期,长白山被视为“象征朝鲜民族独立精神的一座灵山”(第120页)。书中还考察了朝鲜地理志与地图对于“土门”与“豆满”二江的问题,以及近代以后由此所生发出的“间岛”问题,皆是朝鲜人随着疆界认识的变化,加上越境垦荒民的增多,而一步步生发出来的问题。这样就揭示出来这一系列问题之间的关联性。而内在的原因则是朝鲜数百年来的北进政策,朝鲜总是想方设法制造事端,为其所用,一点点地将边界推向北方,从而清晰地揭示了明清中朝边界问题的复杂性。

青木健,中国江南のゾロアスター教の可能性,宗教研究80(4),1120-1121,2007-03

那天夜晚,斯派达尔上校出人预料地回到了巴黎。自战争爆发起,他在丽兹大酒店一住就是好几年。当时他于1940年首次担任巴黎最高司令官的参谋长。巴黎陷落后头两年他负责监督丽兹大酒店的运行情况,主要是平息外交纠纷,向客人解释为什么在战争期间鱼子酱货源不足等问题。丽兹大酒店也是他履行第二个使命的最佳场所:他受命扶持一批使巴黎文化保持活力的优秀艺术家、科学家。这也是元首高瞻远瞩的特意安排。实际上阿道夫•希特勒在德军占领时期的第一个夏季访问巴黎时,为他担任导游的人正是汉斯•斯派达尔。

穆克登定界问题,对于中国学者来说,最大的困扰还是原始资料的缺乏,因为其原始资料在清朝内阁大库失火中全都烧毁,所以只能依据当时随行朝鲜人所留下的踏查记。朝鲜接伴使朴权的《北征日记》、译官金指南的《北征录》以及其子随行译官金庆门托友人洪世泰所写的《白头山记》,是最主要的三种原始资料。相比之下,金指南的《北征录》最为重要,也最详细。该书在仔细分析了这三种记载,并参照《朝鲜王朝实录》和《清实录》的相关史料,对于穆克登定界的经过再进行仔细考证。指出穆克登因听信土人说法,以为图们江水源是伏流复出之水,故而将松花江五道白河水(董棚水)误定为图们江水源。并分析这种错误的原因:穆克登缺乏对图们江上流水系复杂性的心理准备,也没有应有的地理知识,且在考察水源时方法亦有问题,并非溯江而上,而是沿着图们江顺流而下查看水源,故而出错,中间一度发现错误,也未引起足够的重视,不予改正,故而为以后的争执留下了隐患。该书中还仔细分析了《朝鲜肃宗实录》中的材料,指出其明确记载了朝鲜变更水源、移设堆栅的事实,在某种程度上纠正了穆克登误定图们江水源的错误。当时朝鲜人也基本上认定中朝边境是以鸭绿江和图们江为界的。

片柳栄一,アウグスティヌスとマニ教,商學論究27(1/2/3/4),641-660,1980-01

【出版单位】台海出版社/斯坦威图书

原标题:【边疆时空】孙卫国 | 明清中朝边界认识与边界交涉的新成果
——读李花子 《明清时期中朝边界史研究》

菊地伸二,〈翻訳〉アウグスティヌス『マニ教徒を反駁する創世記注解』(2),研究紀要19,177-206,1997-12

克劳德组建的抵抗组织是一个别出心裁的系统,利用酒店的各位瑞士联络人开展活动。克劳德同占领区的一个生意伙伴开展合作,经常从办公室里打电话,把密码情报轻松地传递出去。同克劳德接头的人把情报送到靠近瑞士边境的一位铁路工人那里。后者再把情报送到中立地区的同盟国特工人员手里。他们给每个德国军政要员都编了号码,有时密码通过水果或蔬菜的数量来编排。他们给德国元帅赫尔曼•戈林起了一个具有讽刺意味的绰号“土豆”。克劳德还设法动员巴黎的其他酒店经理加入抵抗组织。由于乔治五世酒店的经理拒绝加入,从此便结束了他们之间的友谊。返回搜狐,查看更多

第一,高丽对公险镇和丽末鲜初对于铁岭的认识。就铁岭卫认识而言,这是一个研究成果甚多的论题,中、日、韩三方都发表了不少论著,但彼此间有很大分歧。一般皆采纳日本学者和田清的说法:“明太祖最初计划在半岛内即咸镜道和江原道分界的地方设置铁岭卫,后来由于高丽的阻挠和反对而退设于辽东”(第11页)。但此种论断有两个问题:一是,史料不充分。说明太祖最初计划将铁岭设在咸镜道,缺乏史料证明。明太祖为何退设于辽东,与朝鲜之间交涉如何,也无详细的史料说明,现存史料无法得出这样的结论。二是,就明太祖的个性而言,他并非容易屈服的人,说他无缘无故将原定设在朝鲜咸镜道的铁岭卫改设辽东半岛,这不合他个性。尽管在《皇明祖训》中,明太祖设十五“不征之国”,但若高丽真的侵犯了明朝利益,他也不会放弃武力的。该书在系统考察中朝双方原始资料基础上,发现明朝与高丽尽管都在谈论铁岭卫,但有点各说各话的意思,于是,李花子提出一个新说:明朝与高丽对于铁岭的认识是完全不同的,彼此心存误解。“辽东铁岭(奉集县旧铁岭)和高丽铁岭(咸镜道和江原道的分界处、元朝双城总管府南界)的并存和对其位置的误解,是高丽和明朝在铁岭设卫问题上发生争执的主要原因,高丽以为明朝要接管旧元双城总管府领地,明朝则以为高丽对辽东领土怀有野心。”(该书第37页)明朝的铁岭是在辽东半岛,而高丽的铁岭是在朝鲜半岛,因为朱元璋对朝鲜半岛上的铁岭地名,并不清楚,甚至也不大关心元朝在鸭绿江南岸的领土,在朱元璋心目中鸭绿江是中朝之间自古以来的疆界,所以明朝并不想打破这个疆界。可是,高丽君臣却认为铁岭是在朝鲜半岛上,就是元朝所设置的双城总管府。高丽自恭愍王时期(1351—1374),趁元朝衰败之际,不断北扩,早就越过了双城总管府,西北推进到了鸭绿江上游地区。若是明朝在朝鲜半岛上设立铁岭卫,那么高丽势必要失去北方相当多的领土,是高丽国王辛禑所无法容忍的,故而有攻辽之举动。对铁岭卫位置的误解,正是当时明与高丽争执的症结所在。李成桂“威化岛回军”,发动军事政变,推翻辛禑政权,不久取代王氏高丽,自称国王,建立新朝,并采取亲明政策才化解了边疆危机,更确立与明朝的宗藩关系。这种论断,令人信服。

青木健,ゾロアスター教における聖地の概念:神宮階級の「移動する聖火」と平信徒の自然崇拝,宗教研究79(1),25-47,2005-06

弗兰克晃动着身体穿上白色外套,整理了一下夹鼻眼镜,思绪又回到了前一个星期。上星期五是攻克巴士底日(7月14号)——法国国庆日。作为形势迅速发生变化的一种象征,十万巴黎市民走出室外,勇敢面对军政府的装甲车毫不示弱,并且用枪声和火堆封闭了街道。德国军政府采用威胁手段平息了示威活动,但是天空中第一次散发出一股明显的烟火味道,显示出愤怒的抵抗迹象。

责任编辑:

香月法子,今日のゾロアスター教徒,地域文化研究(5),90-107,2001-06

现在斯派达尔又继续处理军政要务,大部分时间在距城外25英里的拉罗什吉永城堡度过。那里是区域性的军事指挥部。4月份他又被任命为陆军B集团军陆军元帅,素有“沙漠之狐”之称的埃尔温•隆美尔的参谋长。自那时起,他一直没有回来过。汉斯这次重返巴黎时,丽兹大酒店使他有一种回家的感觉,每个人还都记着他。

第二个重要问题是关于康熙五十一年(1712)穆克登的定界以及光绪年间的两次勘界。这也是学界关注甚多的问题,但是分歧也很大。李花子曾在《清朝与朝鲜关系史研究:以越境交涉为中心》一书中,探讨过此问题,不过,偏重于穆克登定界的积极性,例如肯定其明确了中朝之间的事实边界,即以鸭绿江和图们江为界;朝鲜在获得天池以南的大部分领土后,消除了危机感等等。在《明清时期中朝边界史研究》一书中,进一步探讨此问题,则偏重于分析其消极影响。这两本书也有一定的关联性,由越境问题的研究,进入到了中朝边界问题的探讨,说明李花子的研究具有连续性与长时间的学术积淀。

W・ズンダーマン,吉田豊(訳),マニ教と佛教の出会い:佛教がマニ教に与えた影響の問題,佛教文化研究所紀要36,11-22,1997-11

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光绪年间,朝鲜人大批越过图们江,在图们江以北垦荒。这时朝鲜人的疆域观悄悄发生了改变,开始否认以图们江为界的事实,后来又生出了“间岛”问题。光绪年间的两次勘界,因为中朝双方对于边界问题的认识相差甚巨,故而未能达成最后的协定,一直到今天也成为学术界争论不休的问题。李花子分析其原因:一方面当然是清朝康熙定界资料的缺失,使得光绪年间勘界时中方拿不出档案材料,曾怀疑朝鲜人挪动过界碑,但没有证据,而清朝提出重新定界,又遭到朝鲜人的反对。另一方面朝鲜人在光绪年间第一次(乙酉)勘界时,最初认定土门与豆满是两条江,不认同中方“一条江”的说法。但在勘界过程中,朝鲜勘界使李重夏发现了连接图们江水源(红土山水)的腐朽木栅,因而意识到中方说法的正确性,也就是认定中朝之间应该以图们江为界。可是一旦认定这点,朝鲜在图们江北面的垦荒地,就得退让,故而他悄悄上报王廷,却向清朝勘界使隐瞒。丁亥复勘之时,朝鲜不再坚持土门、豆满为二江的说法,只是由于双方所指图们江水源有差距,中方指以石乙水连接小白山(位于长白山以南)为界,朝方要求按照康熙年间定界结果———沿长白山东麓(黄花松沟子)连接红土山水为界,故而勘界谈判以失败告终。

青木健,イスラーム文献が伝える多様なゾロアスター教像:六-八世紀のアラビア語資料のゾロアスター教研究への応用,宗教研究81(3),653-674,2007-12

让弗兰克感到高兴的是布兰琪以前没有垮下来。他希望她现在也不会垮下来。但是,既然刺杀希特勒和戈林的秘密计划同大酒店里的房客有关,不难想象会有一位精明的盖世太保重新对她施加压力。

看得出来,《明清时期中朝边界史研究》是在专题论文基础上整编而成的,每章都是自成体系的论文,彼此之间也有很大的关联性。不过,在合编成书之时,未能完全将其融合为一体,部分内容前后重复,且各章间的关联性处理得也不太好。例如第一章《明代初期朝鲜的疆域认识》,主要讨论的是公险镇与明初关于铁岭的争执及相关问题。第二章《清代中朝两国定界、勘界的内幕》,就跳到了康熙五十一年(1712)穆克登的勘界问题。从明初到康熙五十一年(1712)的勘界,中间有二百多年的历史,中朝边界上也发生了许多事情,尤其是朝鲜的北扩政策在一步步地实施,对于康熙年间的定界影响甚大。书中在《引论》中,已提出朝鲜的疆域观和其领土北扩政策密切相关,其领土意识的变化也是跟此政策密切相关,但在全书中,并没有详细讨论其“北扩政策”,对于十七八世纪朝鲜实学派人士的领土观,也未能铺开论述。尽管在其他章节中,偶尔也涉及到朝鲜的北扩政策,但远远不够,因为定界、勘界中的许多问题都与此密切相关,而且这个问题在中国学术界也尚乏系统的研究,尽管有难度,但十分必要。如果是论文集,或许可以不讨论,作为一部专著,缺少这部分的探讨,就是一个比较大的缺陷了,期望作者在以后的研究中,能够将这个问题补充出来,给我们一个更加完善的研究。

青木健,中世ゾロアスター教の後継者:「シーラーズ系ゾロアスター教徒」の興亡,オリエント44(1),42-57,2001

无论她们当初怎么样见面,后来莉丽把她的老朋友布兰琪招进了抵抗组织。布兰琪装扮铁路工人的妻子把一些军事照片偷偷带出巴黎。对她们而言最危险的是,有一次莉丽把一位名叫温森佐的共产党战士藏在了丽兹大酒店414号房间,让他在那里养伤。有些酒店员工也知道这种情况。看门人把新钥匙交给她们。虽然克劳德对于她从事的神秘活动一无所知,当纳粹党怀疑有问题时,克劳德仍然替她做掩护。大家都竭尽全力不让玛丽-路易斯•丽兹了解到一点儿蛛丝马迹。她的儿子却说,她看到了“该死的一切情况”。

《明清时期中朝边界史研究》显示作者精湛的考证功夫。对于中朝双方的史料,她并不是拿来就用,而是先对其是否符合历史加以考证,并分析其背后的根源。即如《高丽史·地理志》载高丽的“东界”,乃睿宗二年(1107)“逐女真,置九城,立碑于公险镇之先春岭,以为界”,经过仔细的考证,作者指出,高丽东北疆域以公险镇为界的时间并不长,而且立碑后的一年多,高丽就将九城归还女真,而大部分时间在元朝的干涉下,“是以千里长城以南的铁岭(双城总管南界)为界的”,之所以《高丽史》要这样写,乃是“朝鲜国初北拓领土时期疆域观的夸大反映”(第5—7页)。这种论断在书中比比皆是,因而增重了该书的学术性。

藤枝晃,景教瑣記,東洋史研究8(5-6),318-324,1944-03

德国人查看了布兰琪的证件,一切都符合技术要求。她的护照上多年来一直写着布兰琪•罗斯,天主教徒,来自美国俄亥俄州。然而她并不清楚克利夫兰市在地图上标在何处。没有人相信证件上写的内容。不知道为什么,此事没有进一步追究。因为她嫁给了一个法国公民,所以她可以留在巴黎。

李花子的著作选取了数个专题,概而言之,全书主要讨论了三个大问题:

桑野淳一,『中国景教の故地を歩く:消えた十字架の謎を追う旅』,彩流社,2014年。

麻烦的是,最近布兰琪同克里普有过合作。克里普也参加了秘密抵抗组织。他们需要他帮忙协助一位被击落的英国皇家空军机枪手逃出巴黎。布兰琪德语讲得同德国人一样好。在整个战争期间,她通过各种地下组织网络帮助被击落的同盟国空军战士逃出了敌占区。同盟国空军战士再次经常被击落,令人震惊。

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渡辺はるな,魔と犬:ゾロアスター教を中心に,比較思想研究22,168-171,1995

有一个消息迅速传遍了巴黎全城:前天一位德国民族主义者企图刺杀阿道夫•希特勒未果,遭到惨败。这对于抗德运动而言是个重大损失。

孙卫国

戸田聡,マニ教資料翻訳集成(1)リュコポリスのアレクサンドロス『マニカイオスの教説に対して』,北海道大学文学研究科紀要(146),209-239,2015-7

早晚都会有人警告玛丽-路易斯对德国人那么友好是危险的。

【注】文章刊登于《中国边疆史地研究》2012年02期。

島恭裕,マニ教細密画中の獣頭像に関する考察,民族考古:大学院論集3,132,1996-03

德国人已经怀疑布兰琪藏匿逃犯,从事政治恐怖活动。假如她现在撑不住垮下来,盖世太保决定对克劳德进行审讯,很多情况都会暴露。他已经被逮捕过一次,因为怀疑他同情共产党员。他没有参加巴黎的任何一个组织松散的运动,但是他却同一些酒店员工建立自己的抵抗组织,在丽兹大酒店安置一些“元首客人”时向同盟国提供情报。德国人猜测他是为英国情报机关效力。弗兰克和绰号“猎人”的酒店看门人雅克同为克劳德效力。

中朝边界史研究,乃是当今中朝关系史中的热点问题,中、日、韩三国学术界皆给予了相当多的关注,出版了不少论著。但彼此分歧很明显,因为这不只是学术问题,更有着浓重的现实关怀。相对而言,中国学术界对此问题的研究比较滞后,中韩建交之前,这是学术禁区,没有真正意义上的学术论著。只是近20年来,随着中朝(韩)关系史研究的发展,方有专著问世。杨昭全与孙玉梅的《中朝边界史研究》是第一部比较系统论述中朝边界历史沿革的专著,重点描述了清代以来中朝边界交涉的经过。2011年出版了两部著作,一是陈慧在博士论文基础上修改出版的《穆克登碑问题研究:清代中朝图们江界务考证》,二是李花子的《明清时期中朝边界史研究》。这两本书研究的几乎是同一个问题,但侧重点与研究视角却有不同。陈慧的著作重点讨论了穆克登勘界的原因、经过与影响和光绪年间两次勘界的经过。李花子则在专题研究的基础上,试图将朝鲜人的疆域与边界认识历程同中朝边界的交涉结合起来考察,用动态的考察方式,试图探寻出中朝边界交涉史的真相。下面试对李花子的《明清时期中朝边界史研究》略加评述。

森安孝夫,大英図書館所蔵ルーン文字マニ教文書Kao.0107の新研究,内陸アジア言語の研究12,41-71,1997-07

护照的事情已是旧闻。10多年前,弗兰克帮她伪造了那本护照。眼下他仍然帮那些需要离开被占领的巴黎的人伪造护照。弗兰克帮她联系上了一位名叫克里普的犹太人,此人收取了100美元费用,然后伪造了假证件,把布兰琪的年龄减去了几岁。后来她又在美国领事馆延长了护照期限。新护照完全合法。

责编:齐云彦

原田淑人,唐小説杜子春伝と祆教,東洋学報6(3),423-427,1916-10

西班牙内战期间,莉丽•卡玛耶芙曾在西班牙战斗过。现在她们又参加了巴黎的法西斯抵抗组织。另外她还同一些流亡的俄国电影制片人和演员有交往,这些人在20世纪20年代和30年代的巴黎同导演雅科夫•普罗塔扎诺夫合作过。也许她和布兰琪第一次相遇是在她1923年拍摄的影片《一夜情》的拍摄现场。影片中有一个女配角演员名叫布兰琪•罗斯,那是布兰琪•鲁宾斯坦在20世纪20年代使用的艺名。这个艺名最后又被她用在了那本假护照上。

1988年在武汉大学获历史学学士学位,1991年、1998年在南开大学获历史学硕士和博士学位,2001年在香港科技大学获哲学博士学位;2001—2014年,先后在高丽大学、香港城市大学、哈佛燕京学社、台湾大学担任客座教授/研究员;现为南开大学历史学院教授、博士生导师,兼任中国朝鲜史学会副会长;主要从事中国史学史、明清中朝关系史研究。

榊和良,青木健『ゾロアスター教の興亡:サーサーン朝ペルシアからムガル帝国へ』,宗教研究81(3),738-743,2007-12

弗兰克曾经为他们这些人担任过代理人。

澳门新葡8455最新网站,青木健,『マニ教』,講談社,2010年。

莉丽和布兰琪因不尊重德国人被送往臭名昭著的拘禁营地。从造成的直接后果来看,当时她们那样做的确不明智,不值得。现在她们都在接受调查。如果盖世太保发现她们暗地里都干过什么,最终她们都会被处决。除了她们以外,别人也要遭到牵连,丽兹大酒店大部分员工都可能跟着她们一起倒下去。

梅原猛,塔-22-広隆寺と景教-2,芸術新潮22(10),163-168,1971-10

丽兹大酒店的穿堂里已经挤满了海恩里希•希姆莱手下那帮臭名昭著的党卫军士兵。甚至对刺杀希特勒计划一无所知的德国人也吓坏了。冯•斯图普纳格尔将军受命立即返回柏林,那天早晨在巴黎城外的路上企图自杀,此时已被盖世太保拘押起来。冯•霍法克与另一位德军上校汉斯•斯派达尔一起失踪了。

森田美樹,サンフランシスコ・アジア美術館所蔵の宗教絵画:マニ教絵画の可能性,大和文華(132),57-61,2017-11

由于很多纳粹高官卷入到遭到惨败的刺杀行动中,盖世太保不会立即盘问他。反倒是布兰琪•奥泽罗成了他们真正的累赘。6个星期前,盖世太保于6月6日逮捕了她,当时她轻率地跑到外面庆祝盟军部队在诺曼底登陆。她是犹太人,弗兰克知道这一点,因为他曾经帮她伪造过护照。她也在为抵抗组织工作。

羽田亨,『羽田博士史学論文集』下卷「言語·宗教」,同朋舍,1975年。

实际上弗兰克知道至少还有两名丽兹大酒店的员工也在从事抵抗活动。无论如何,大部分员工都知道这一秘密。丽兹大酒店范围毕竟有限,不可能藏住一切。此刻他们全都面临着忠诚与勇气的最终考验。会不会有人屈服于恐怖环境,把他们全部出卖给盖世太保?是否还有什么办法向他们当中最薄弱的环节发出警告?

茂泉昭男,マニ教論争に見られるアウグスティヌスの悪論の展開,東北学院大学論集(17),1954-12

原标题:【每日荐书】《二战中的巴黎:纳粹铁蹄下的欲望、背叛与死亡》

西脇常記,「大秦景教宣元至本経」残巻について,禅文化研究所紀要(15),107-138,1988-12

布兰琪已经身陷囹圄。麻烦的是,即使她在状态最佳的时候也表现得既不特别谨慎,又不特别可靠。她喜欢不合时宜地摆出一副蔑视一切的样子。正是这种做派造成了她目前的困难。这已经不是她第一次被盖世太保逮捕了。据一位知情者透露,6月6日那天她和一位名叫莉丽•卡玛耶芙的东欧女友在马克西姆餐厅用餐。当时盟军在诺曼底登陆的消息使德国人变得特别残暴。关于那次餐厅出事流传着各种不同的说法。有人说喝得微醉的布兰琪反复用德语要求乐队演奏《上帝拯救国王》,而且还抱怨新鲜牡蛎留给了德国人。还有人说布兰琪对两位同纳粹情人一起吃情侣午餐的法国女人突然发难,直言不讳地说她们是婊子、叛徒。布兰琪的侄子后来回忆说,她声称一名德国人对她说了一句“希特勒万岁”,她立刻把一杯香槟酒泼在了他的裆部。那些最了解她的人不相信别人说的这些事情真的令人遗憾地发生过。有关她数次被捕的传说常常是五花八门,杂乱纷呈。巴黎许多人都理解那种情感,但是将其大声地讲出来反倒不明智。

佐伯好郎,井出勝美(訳),極東における最初のキリスト教王国弓月,及びその民族に関する諸問題,史観(74),14-28,1966-10

弗兰克知道这个刺杀计划的很大一部分内容是在他举行的鸡尾酒会上酝酿成形的。他之所以知道内幕,因为他本人也参与其中,至少沾个边。

菊地伸二,『マニ教徒に対する創世記注解』におけるordoの意味,中世哲学研究:Veritas9,64-68,1990-11

栄新江,森部豊(訳・解説),新出石刻史料から見たソグド人研究の動向,関西大学東西学術研究所紀要(44),121-151,2011-04

後藤敏文,アヴェスタ語:西欧文明に衝撃を与えたゾロアスター教のことば,言語37(12),80-83,2008-12

朴炫国,ソグド(Soghd)人の葬礼道具の考察:オクスアリ(Ossuaries)を中心に,国際文化研究17,11-24,2013-03

上岡弘二,イラン基層文化とイスラーム:ゾロアスター教からシーア派民間信仰へ,イスラム世界(63),41-45,2004-09

吉田豊,漢訳マニ教文献における漢字音写された中世イラン語について-上(内陸アジア言語の研究2),神戸市外国語大学外国学研究(17),1-15,表6枚,1986

山本由美子,『マニ教とゾロアスター教』,山川出版社,1998年。

濱田直也,景教經典「一神論」とその佛教的性格について,文芸論叢(68),61-75,2007-03

清水義範,こぼれ落ちた世界史(24)「ゾロアスター教」の巻,エコノミスト83(52),40-41,2005-09

河野一典,『創世記』冒頭をめぐるマニ教徒の問いの意味について:Augustinus,Confessiones
XI,10,12,中世哲学研究:Veritas7,61-65,1988-11

世界初の揃い踏み!マニ教絵画のめくるめく世界,芸術新潮62(6),110-114,2011-06

矢吹慶輝,『摩尼教』,岩波書店,1936年。

早瀬明,ゾロアスター教の根本教義を巡るKleuker·CreuzerそしてHegel:ロマン主義的なオリエント理解の枠組からの疎隔とZoegaからの影響,京都外国語大学研究論叢(78),51-70,2011

森安孝夫,ウィグルの西遷について,東洋学報59(1・2),105-130,1977-10

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