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林则徐在伊犁的日常消遣,中国王权的诞生

一、上古中国王权与王朝国家及复合制结构之关系,如此众多的士兵历经一月有余仍未将陵中财物全部运走,林则徐不料此地弈者之多

原标题:王震中:中国王权的诞生

原标题:秦始皇陵到底是完好无损还是只剩一个空壳子?一个证据揭露了真相

原标题:林则徐在伊犁的日常消遣

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早在春秋战国时期已兴起了依山造陵的观念,后来,人们选择墓地又特点重视依山傍水的地理环境。“立冢安坟,须籍来山去水。”依山傍水被古人视作最佳风水宝地,至于这个观念始于何时,无从考起。应该说:秦始皇陵是“依山傍水”造陵的典范。

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一、上古中国王权与王朝国家及复合制结构之关系

公元前二一零年的夏天,始皇帝秦王赢政去世。其灵柩被葬于一座十分宏大的陵墓之中,此陵墓的修建工程自其生前便开始了,先后历经三十九年时间,工程最鼎盛时期拥有工人七十余万,相当于当时全国总人数的十分之一!

林则徐戍边伊犁,一身老病,又是戴罪的“废员”,身边亲人只有两个小儿子随侍,生活上存在诸多不便。不过,从其家书、日记所录的遣兴方式来看,林则徐还是很懂得生活的。

何谓王权,何谓中国上古社会的王权?这看似清楚,实际并非如此。在一般意义上讲,王权似乎是古代王国国家权力集中的一种表现。然而,是否一有国家就有王权,先秦时期的王权与夏商西周王朝国家及多元一统(也称为“多元一体”)的复合制国家结构有什么关系,西周时期一些小国邦君称王者是否也可视为拥有王权?这些都值得讨论。

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在中国历史实际中,王权首先与夏商西周王朝国家联系在一起,是指夏王、商王和周王在其统治的王朝国家所具有的最高支配之权。但是,由于夏商西周王朝国家形态和结构并非单一制的中央集权的一元结构,而是多元一统的复合制结构,①使得王权与王朝内的王国有联系,但其支配范围又不仅限于王国之内。

始皇陵在世界范围内都是十分罕见的,它的建造工艺乃是当时世界上最为先进的水平。史料记载:项羽曾率军队冲进关中地区,首先,诛杀了当时已向刘邦纳降的秦王子婴及众多秦贵族,之后,纵兵进入咸阳城中抢掠财物,最后,将咸阳城放火烧毁。

新疆传授象棋

关于夏商西周王朝的复合制国家结构,商周材料远比夏丰富,所以仅就从已知推及未知的论证逻辑而言,我们应先讲商周然后再讲夏;又由于商与西周相比较,西周的复合制国家结构是与其分封制联系在一起的,而学术界对分封制是很熟悉的,所以,对于夏商西周三代的复合制国家结构,讲清楚商代复合制的王朝国家结构,又成为问题的关键。

紧接着,项羽率军队前往始皇陵寝,命令士兵开挖这座宏大的陵墓,将陵墓之中所见财物全部运走。当时,参与搬运财物的士兵共计三十万,如此众多的士兵历经一月有余仍未将陵中财物全部运走,由此可见,此中埋藏珍宝数量之多。

清道光二十二年十二月十四日(1843年1月14日),林则徐在家书中说因“咳嗽”“鼻红”而“夜间多不能寐”,所以“常寻喜乐之事以娱心目。此间多好围棋之人,时时请我去看,我亦请来寓,轮流做东一次,要亦只好作壁上观,自己总不动手,恐费心也”。

商王朝多元一统的复合制结构,可以从两方面得以说明:一是商王朝的“内外服制”问题;二是外服的诸侯邦国在王朝中央任职为官的问题。

最后,项羽干脆放了一把火,将剩下的无法搬走的东西全部给烧了,大火持续数天才灭。这大概便是这座陵墓所遭受的最早及破坏力最强的一场灾难了。

这里只是轻描淡写,《壬寅日记》所记较为翔实:刚到伊犁不久,1843年1月6日这天,“午后诸同人来寓弈棋,即在寓中晚饭,一席共八人”,“五人皆好弈者,技亦相埒”。旗营中有位笔帖式音登额(字菊圃),“即此间之弈秋(围棋高手)也,是日亦来对局,饶诸同人各四子”。林则徐不料此地弈者之多,故未带棋来,靠他人假以弈具,“惟嶰翁(邓廷桢)不知弈,亦邀来同饭”。

商王朝的“内外服制”,《尚书·酒诰》说得最清楚:“在昔殷先哲王……自成汤咸至于帝乙……越在外服:侯、甸、男、卫、邦伯;越在内服:百僚、庶尹、惟亚、惟服、宗工、越百姓里居(君)。”这里的“内服”就是王国(王邦)之地,王的百官居邑分布在这里,是王直接控制之地,亦即后世所谓王畿之地。这里的“外服”就是受王支配调遣的诸侯邦国之地。整个商王朝由“内服”和“外服”这两大部分组成。《尚书·酒诰》所说内、外服这样的结构,还可以由青铜器铭文和甲骨文得到印证。如《大盂鼎》有“惟殷边侯甸与殷正百辟”这样的铭文。所谓“殷边侯甸”,即《酒诰》所说的“侯、甸、男、卫、邦伯”等外服诸侯;所谓“殷正百辟”,即《酒诰》所说的“百僚、庶尹”等内服百官。此外,在甲骨文中,我们可以看到“商”与“四土四方”对应并贞的卜辞。②这里的“商”,是指包括商都在内的商王国,即商朝的王邦,也即《酒诰》所说的内服之地;这里的“四土”则是附属于商的侯伯等诸侯邦国,也即《酒诰》所说的外服之地。所以,《尚书》(而且是成书年代较早的篇章)、青铜器铭文和甲骨文这三方面的材料一致说明:商王朝国家由“内服”和“外服”构成。

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翌日,伊犁将军布彦泰听闻此事,似觉技痒,于是“约昨日诸人至署会弈,午后赴之,一屋中设两局”,“晚饭亦八人一席”,“二鼓散”。此后,“布将军来晤谈,并送棋谱二本”“常靖亭邀观弈,午后赴之,在彼晚饭”,一来二往,渐成常态。

联结商王朝“内服”与“外服”的纽带之一,是“外服”的诸侯邦国之人在朝为官者。《酒诰》说王朝百官集中在“内服”,但“内服”中执掌各种官职的贵族大臣有相当多的是来自于“外服”的侯伯邦国之人。例如,卜辞中有“小臣醜”(《合集》36419),这位在朝廷为官者,就属于来自今山东青州苏埠屯一带侯伯之国的人。山东青州苏埠屯一号大墓是一座有四条墓道、墓室面积达56平方米、殉犬6条、殉人多达48人的规模极大的墓葬。③由该墓的规模、带有四条墓道的规格、出土铸有“亚醜”族徽铭文的大铜钺以及五六十件传世铜器中都有“亚醜”铭记来看,④墓主人身份应是侯伯之类诸侯,是商王朝在东土的重要依靠。其家族或宗族的族徽是“亚醜”,⑤而该家族又在王朝担任小臣之职,称为“小臣醜”,是典型的“外服”诸侯邦国之人在朝为官者。此外,安阳殷墟花园庄54号大墓也是一座“外服”侯伯在朝为官显赫贵族的墓。在该墓出土的570余件随葬品中有多件青铜礼器上铸有“亚长”族徽铭文,⑥它与甲骨文武丁时期的“长伯”(《合集》6987正)、廪辛康丁时期的“长子”(《合集》27641),以及卜辞中“长友角”、“长友唐”(《合集》6057正、6063反等)等长族将领之“长”,是一族,也属于外服诸侯。⑦还有,殷墟西区第三墓区M697出土“丙”族徽铭文的墓主人,⑧则来自今山西灵石旌介的“丙国”。⑨丙族在商王朝曾担任“作册”一职,如《丙木辛卣铭文》即写作:“丙木父辛册”。⑩罗振玉《三代吉金文存》收录有在鼎和卣上铸有“丙”形徽铭的两篇长篇铭文,(11)鼎铭记载作器者在某地受到商王赏赐贝而为父丁作器,卣铭记载作器者在廙地受到商王赏赐而为毓祖丁作器。这些都说明:丙国丙族的邦君或贵族接受商王职官封号,为王服务,受王赏赐,其宗族的本家远在今山西灵石旌介,而其中一个家族则因在朝为官而族居族葬于安阳殷都。再如,位于殷墟刘家庄南的M63出土有2件“息”铭铜器,这也是位于今河南罗山县的息国之人在朝为官者之器。(12)息国的邦君在甲骨文中称为“息伯”(《合集》20086),也是侯伯之类的“外服”诸侯。在安阳梅园庄村墓葬中出土有“光”族徽铭文,而在卜辞中有称为“侯光”(《合集》20057)的诸侯,所以,死后葬在殷墟的“光”族徽铭文的墓主人是被称作“光”的诸侯国中在朝廷为官者。在文献中,《史记·殷本纪》记载商纣王曾以西伯昌、九侯(一作鬼侯)、鄂侯为三公,这也是“外服”的侯伯之君担任朝廷要职的例子。这些“外服”的诸侯邦国,在王朝中央任职,既是对王朝的国家事务的参与,亦是对中央王国这个天下共主的认可,并成为在复合制王朝结构中联结王与诸邦的纽带。

项羽率军向东撤离之后,关东地区的盗匪全都来到皇陵,据传,他们破坏墓中铜棺以获取铜。之后,据传,有一位牧羊童来到此处放羊,羊不慎误入被挖开的墓穴地道。为了找羊,牧童便点燃火把,踏入这座皇陵,结果不慎引发火灾,大火持续三月不熄。

可见彼时新疆好围棋的人不少,棋艺亦不差。值得大书的倒是象棋一事,杨国桢教授在《林则徐大传》中说,“现代新疆象棋名手中操‘闽派’棋路的不乏其人,传说就是当年林则徐传下来的”。

从商代到西周,多元一统的复合制王朝国家结构又有进一步发展,其最具特征的就是西周实行的分封制结构:一方是周王直接掌控的周邦(王邦即王国),另一方则是周王分封的、主权不完整(不具有独立主权)的诸侯邦国;二者在王权的统辖下构成多元一统(多元一体)的王朝国家。

传说,这场大火导致周围数十里的地面因墓中陪葬坑墓被烧塌而下陷数米。秦始皇陵历经了这数次劫难,地上建筑尽数被毁,地宫也遭到不同程度的破坏。如今的考古发现均一一证明了史料记载的真实性。如今所发掘的始皇陵陪葬坑墓等,大部分都有被烧及被盗的痕迹。

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西周分封(“封建”)的目的:一是分封诸侯以捍卫王室王邦;二是与宗法形成一体,以“减少贵族之间在政权传递上争夺的矛盾”;(13)三是使政治权力得以有序地“层级分化”,并在分封的诸侯国实现“统治族群与各地土著族群的重叠关系”。(14)周王正是通过这种重新封邦建国,将商王朝的天下秩序转换为周王朝新的天下秩序。在这样的天下秩序的转换过程中,起主导作用的当然是“一统”的王权,而各诸侯邦国在接受新王朝体系时对其认可程度及其互动作用,也是至关重要、相辅相成的。在这方面,新王朝建立伊始,周王除强化当时社会意识形态中的“王权神授”观念,确立自己的正统地位之外,从武王到周公再到成王,所采取的持续大规模的分封,无论是在政体上还是在名分上,都是对多元一统的复合制王朝的强有力的保障。所谓名分,是指被分封诸侯邦国国君的身份地位。它既体现新王朝的秩序和新的礼制,也包含有相应的责任和义务。被封建的诸侯邦国的国君在从周王那里获得相应的身份地位时,他也确立了对周王忠诚、向周王守土有责的义务。所以,被分封的诸侯邦国的名分与义务是相辅相成的,也是复合制结构所需要的。

历经四年战乱,刘邦最终夺得天下,西汉王朝由此建立。为了赢得民心,公元前一九五年,西汉政府下令保护始皇陵,并且,派遣二十户居民居住于皇陵周围,担任守陵人,世代守卫始皇陵。之后的各朝君王均对这座陵墓采取一系列保护措施。

《林则徐大传》(杨国桢著)

关于分封诸侯以拱卫王室王邦,《左传》定公四年明确说:“昔武王克商,成王定之,选建明德,以藩屏周。故周公相王室以尹天下,于周为睦。分鲁公以大路、大旂……因商奄之民,命以伯禽而封于少皞之虚。分康叔……命以《康诰》而封于殷虚。……分唐叔……命以《唐诰》而封于夏虚。”《左传》僖公二十四年也说:“昔周公弔二叔之不咸,故封建亲戚,以蕃屏周。管、蔡、郕、霍、鲁、卫、毛、聃、郜、雍、曹、滕、毕、原、酆、郇,文之昭也;邘、晋、应、韩,武之穆也;凡、蒋、邢、茅、胙、祭,周公之胤也。”这样的分封,既实现了“以藩屏周”,拱卫王室王邦的目的,又使得王位由嫡长子一人继承,其余兄弟分封为诸侯,把分封制与宗法制很好地结合起来。

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此说依据为象棋名手林幼如所著《林则徐与象棋》。1956年冬,在北京举行的首届全国象棋锦标赛上,新疆唯一的参赛棋手、维吾尔族青年纳金元首战击败上海著名棋手何顺安。纳金元对福州棋手林幼如说,他曾听老人讲,象棋在新疆有100多年的历史,是当年林公戍边时传授给当地军民的,“现在新疆下象棋的人很多”。

但是,周朝的分封不仅限于王室兄弟亲戚之间,而是广泛的分封。如《荀子·儒效》说:“(周公)兼制天下,立七十一国,姬姓独居五十三人。”《史记·周本纪》曰:“武王追思先圣王,乃褒封神农之后于焦,黄帝之后于祝,帝尧之后于蓟,帝舜之后于陈,大禹之后于杞。于是封功臣谋士,而师尚父为首封。封尚父于营丘,曰齐。封弟周公旦于曲阜,曰鲁。封召公奭于燕。封弟叔鲜于管,弟叔度于蔡。余各以次受封。”(15)《吕氏春秋·先识览》说:“周之所封四百余,服国八百余。”可见,周的分封是涉及整个“天下”的。在周分封的这些诸侯邦国中,有的属于新建之邦;也有的属于把原来就已存在的旧邦加以确认而纳入新王朝的体系之中而已。分封制既是政体,也构成一种国家结构,是一个问题的两个方面。

宋太祖曾于公元九七零年,命令临潼县官员保护及整修始皇陵。清朝时期,当时的陕西巡抚毕沅,还特意为这座陵墓树碑立传。但是,这座陵墓之中所埋藏的众多财物,还是为它带来了众多灾祸。史料记载,也曾有多朝君王或乱世军阀,举兵对始皇陵进行过盗掘。

戍边期间,林则徐在主持大规模垦荒的同时,把设备简单、容易学习、妙趣横生的象棋之艺传授给当地军民,据说是为了让戍边将士既多了一项文娱活动,又能提高作战技巧。

对于西周的复合制国家结构,也可以用内服和外服来概括,这也属于周承商制的一个方面。(16)对此,除上引的《尚书·酒诰》和《大盂鼎》铭文外,尚有如下几条可作补充:

那么,秦始皇陵的地下宫殿是否被盗了呢?

林则徐“善饮喜弈”(清李元度《国朝先正事略》),“夫人郑氏工诗善弈,公甚敬之”(《林则徐年谱》),《云左山房诗钞》寄郑夫人“有时对弈楸枰展,瓜葛休嫌一着输”之句,并加自评“常与子妇、女儿对局,故戏及也”,足见林家棋风之盛。

惟三月哉生魄,周公初基,作新大邑于东国洛。四方民大和会,侯、甸、男、邦、采、卫,百工、播民,和见士于周。(《尚书·康诰》)

如今,人们从始皇陵中出土的两乘铜车马,发现的地方是这座陵墓的封土之下地宫的西墓道耳室。虽然,有相关记载称:这座皇陵的地宫遭受火灾与盗发,但是,如果真是如此,那么,墓道之中的随葬品理应首先遭到毁坏。但根据如今所出土的文物,并没有发现其遭到火灾及盗发的痕迹,这也能侧面说明地宫并未遭到火灾及盗发。

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越七日甲子,周公乃朝用书命庶殷:侯、甸、男、邦伯。(《尚书·召诰》)

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戍途中的林则徐

舍三事令,眔卿事寮,眔里君,眔百工,眔诸侯:侯、甸、男,舍四方令。(《夨令方彝》铭文)在这些史料中,《康诰》所说的“侯、甸、男、邦、采、卫”,《召诰》所说的“侯、甸、男、邦伯”,《夨令方彝》所说的“侯、甸、男”,都与《酒诰》“侯、甸、男、卫、邦伯”外服诸侯体系是一致的。文献和金文中的“邦”、“邦伯”、“邦君”,都是指诸侯之外而服从于周王的邦国邦君或方国首领,由于他们从属于周王,所以也都属于外服诸侯系统。而《夨令方彝》所说的“卿事寮、里君、百工”,与《酒诰》说的“百僚、庶尹、惟亚、惟服、宗工、百姓里君”一样,都是在朝为官者,属于内服的朝官系统。

数十年来,考古学家对始皇陵四周封土展开了十分仔细的钻探调查,累及打下了四万余个地下探孔。钻探结果显示,地宫周围都存在厚达四米的宫墙,其上以砖包堆砌,而且,还发现了多个直达地宫的通道,通道之中的五花土并未遭受人为破坏。在现场只发现两个宽不过一米,深不足九米的盗洞,而且,盗洞均距离地宫很远,并未能够进入皇陵地宫。

以嬉游为养疴

关于西周王朝的复合制结构,《周礼》使用的是“王国”与“邦国”概念,说明王朝国家是由“王国”和众多“邦国”这两大类构成的。如《周礼·地官·大司徒》:“乃建王国焉,制其畿方千里而封树之。凡建邦国,以土圭土其地而制其域。”(17)

而且,如今已经证实地宫之中存在大量水银,如果有人盗掘过地宫,那么,水银便会尽数挥发。所以,以上种种现象均表明,始皇陵地宫被盗的可能性不大。

1843年2月13日正值元宵。当天,“遣人赴各处贺节。午后嶰翁来,遂留晚饭。并邀吟仙(廷桢亲戚)、子期(廷桢之子)俱来,食毕放烟火。月色如昼,复与嶰翁诸人踏月出游。市上有演台阁、唱秧歌者,二鼓归”。

“王国”一词,《周礼》之外,在其他先秦文献和青铜器铭文中也经常使用。如《诗经·大雅·文王》:“思皇多士,生此王国。王国克生,维周之桢。”同书《江汉》:“四方既平,王国庶定。……王命召虎,式辟四方,彻我疆土。匪疚匪棘,王国来极。于疆于理,至于南海。”金文也有“保辥王国”(晋公盆,《集成》10342,春秋中期)。对于上引文献和金文中的“王国”,作为最一般的理解,应该指的是“王之国”即王都,亦即国都。但作为其引申义,于省吾先生认为这个“王国”与《尚书》中的“四国”、“周邦”、“有周”一样,不是单指国都,也不包括四方在内,而为京畿范围即王畿之地。(18)确实,根据《江汉》中“王国”与“四方”对举,可以认为这个“王国”就是指“周邦”即周国,亦即周王直接治理的地区,后世所谓“王畿”。比照商代,商的内服之地,即商的王畿地区,亦即甲骨文中与“四土”对贞的“商”,就相当于《尚书·召诰》所说的“大邦殷”之殷邦或战国时吴起所说“殷纣之国”(19)的商国,为此可称之为商王邦或商王国。

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十二月二十三日,“将军、参赞及诸同人纷纷馈岁。夜,寓中祭灶”;农历除夕,“边饭也唱迎年曲,到耳都成劳者歌”;正月元旦,“五鼓焚香,望阙叩头,又拜迎诸神”“赴将军、参赞处贺年”“又于同城内互相答拜者二十余处”……由此可知,道光年间伊犁的岁时习俗与内地大同小异,满街鱼龙、画戟花灯的佳节盛况亦不输内地。林则徐如仪行仪,也如往常那样一一享受喜庆,在他身上看不出“人生如寄”的过客思想。

王国及其内服的朝官体系与邦国及其外服的诸侯体系,这二者的空间合起来就是王权所支配的“天下”。从王权角度,或者说站在王的立场,王朝国家的国土等同于“天下”。这就是《诗经·小雅·北山》所谓“溥天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣”。对此,《左传》昭公九年的另一种表述是:“我自夏以后稷,魏、骀、芮、岐、毕,吾西土也;及武王克商,蒲姑、商奄、吾东土也;巴、濮、楚、邓,吾南土也;肃慎、燕、亳,吾北土也。”也正因为此,夏商西周三代之王还有一个“天下共主”的身份。

那么,秦始皇陵是怎么被发现的呢?

伊犁号称“山北沃壤”。1843年4月17日,林则徐、邓廷桢两家人应绥定镇总兵福珠洪阿之邀前去观花。出伊犁北门,过五里桥,见“夹道绿杨与青青陇麦交相映发”。行三十里至绥定,绥园“日来桃杏已谢,梨花正盛,其密者如关内绣球;苹婆果花亦正开,红白相间,似西府海棠”。归途经霍氏园林,“又绕赴锡氏园,见芍药新丛,抽茎已将满尺”。在《金缕曲·春暮和嶰筠绥定城看花》中,林则徐“谪居权作探花使”一句,道出不同常人的观感。

比照商周王朝中王国与诸侯邦国相结合的复合制国家结构,夏王朝也是如此。在夏朝的复合制结构中,既有作为王国(王邦)的“夏后氏”;也有“以国为氏”的“有扈氏、有男氏、斟寻氏、彤城氏、褒氏、费氏、杞氏、缯氏、辛氏、冥氏、斟戈氏”(20)等同姓附属国;还有“韦”、“顾”、“昆吾”(《诗经·商颂·长发》)、“薛”(《左传》定公元年)、“商侯”(今本《竹书纪年》)等异姓附属邦国。再如,夏朝时也已出现像商周时期那样某些邦国的国君或贵族在王朝内担任官职的情形(即在朝为官者)。其中,今本《竹书纪年》说商族祖先“商侯冥”担任过夏朝管理或治理水的职官,《国语·周语上》说“冥勤其官而水死”,这是说他因治水而殉职。《左传》定公元年说:“薛之皇祖奚仲,居薛,以为夏车正。”薛国因造车技术高超而其国君奚仲担任夏朝造车的官职。《墨子·耕柱》说秦的祖先蜚廉在夏朝负责采矿冶金。(21)最近出版的《清华大学藏战国竹简(五)》说咎繇(即皋陶)担任夏启的卿事,(22)这是东夷在夏朝为官者。诸如此类,这些附属的诸侯邦国之人在朝为官,也构成王与诸邦的纽带。

始皇陵南依骊山,北临渭水。传说,因此山山体像一匹骊色(黑色)骏马因而得名。骊山是在喜马拉雅山造山运动中隆起形成的地垒,海拔1000米左右,断层错落,山峦与沟壑相间,构成了一条条南北走向的山谷,并由此发育出了一道道河流,秦始皇帝陵就位于骊山北麓由河流形成的洪积扇上。

道光二十四年(1844年)三月,林则徐在家书中说:听豫、富二人怂恿,修拾废园□池通水,约费数十金,日就其中种花种蔬□□观弈,如此混过日子,深觉时光可惜,春景可伤……姑且以嬉游为养疴之法耳。

夏商西周三代王朝均为复合制国家结构,只是其发展程度,商代强于夏代,周代又强于商代。三代王朝中,夏王、商王和周王所具有的“天下共主”的地位和“支配天下”的王权,都是在复合制大国家结构中得以固化和传承的。仅就王权与王朝国家内王国的关系而言,由于王国并非王朝国家的全部,而是王朝国家的主体和核心,所以作为王朝的王权,强有力的王国是其根本性的依托,但又不能等同于王国的君权。因而从王国与诸侯邦国的关系上讲,是复合制国家结构产生了夏商周三代王朝的王权。夏商周三代王权与其复合制国家结构具有互为依托的辩证关系:强大的王权使复合制国家结构中的“多元”得以“一统”,而合法的王权也需要众诸侯邦国的高度认同,这二者的辩证统一构成华夏礼制中的王朝政治等级秩序。从反面讲,随着时代的推移,因王国综合实力的显著下降而造成的王朝王权的衰落,与复合制国家结构的名存实亡以及所谓“礼崩乐坏”,将是一体三面的关联关系。

秦始皇之所以要将自己安葬在骊山之阿,据北魏时期的郦道元解释:“秦始皇大兴厚葬,营建冢圹于骊戎之山,一名蓝田,其阴多金,其阳多美玉,始皇贪其美名,因而葬焉。”郦道元的观点受到学术界多数学者的肯定。

另据《癸卯日记》所录,道光二十三年(1843年)二月间,因“近日冰河全开”,伊犁将军接二连三馈赠“生鱼”,林则徐遂于戍所“庭前凿方池”,放鱼饲养。当鱼儿“见影忽走藏,甘伏沉淤里”,他忽生“江湖渺相忘,风波或不起”的遁世念头,一时间似到了承受的极限。

那么,面对复合制国家结构,夏商西周时期的王权与王国及其王朝国家的关系,如何表述才会更准确?笔者认为,在先秦时期,王权首先是王国的最高统治权,但它又不仅仅局限于王国,它不但支配着王国(王邦),也支配着从属于王的其他诸侯邦国,是对“天下”的支配之权。也就是说,它是复合制王朝国家的最高统治之权。

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王朝的王权之外,中国古代诸侯邦国国君(邦君)之君权,也是诸侯邦国权力集中的表现。但是,由于夏商西周时期的诸侯国是王朝国家的组成部分,它的主权不独立,因而诸侯所具有的君权不属于独立国家之权。至于那些不属于诸侯的邦国,分为两种情况:一种是独立的,乃至与王朝敌对的邦国;另一种是从属于王和王朝的邦国。(23)前者的君权是独立国家之权,后者的邦君因被纳入王朝体系,其君权不是完整的国家之权。鉴于复合制国家结构就像复合函数一样,函数中套着函数,因而笔者把诸侯国和从属于王的其他邦国称为王朝国家内的“国中之国”;把王国(王邦)称为王朝国家内的“国上之国”,在复合制中二者处于不平等的地位。这样,从王权和国家权力的性质来讲,上古时期,作为国家最高权力,就有王权与非王权的君权这两种类型;而在“非王权的君权”中,又有独立国家的邦国君权和被纳入王朝体系的不具有独立主权的诸侯国或邦国君权这样的区别。如果我们把独立于王朝之外的邦国与王朝国家看作是发展程度(也即发达程度)不相同的两种国家形态的话,那么,前者代表原始的简单的国家形态,后者代表进一步发展的复杂的国家形态。(24)因而,笔者认为那种主张一有国家就有王权的观点,或者说王权是国家最原始的最高权力的说法,并不符合上古中国的历史实际,是需要重新加以探讨的。

其封冢被重重高山包围,与骊山完美融合,景色极佳,环境独秀。陵墓的规模庞大,整个陵区占地总计五十六余平方千米(差不多有八个故宫之大)。其上封土原本高达一百一十五米,如今,仍然高约七十六米,其中,共建有内外两套城墙,内城墙达三千八百四十米,外城墙达六千二百一十米。城墙一般高达八至十米,内城之中修建有十分宏伟的地下宫殿,以明珠在顶上修饰出日月星辰,以水银在地上装饰出江河湖海,现在,仍有遗址残存。南部为墓葬区域,而北部则分布着宫殿建筑群。

林则徐赴戍新疆场景

诚然,也许有的学者,特别是研究世界古代史的学者,更倾向于把古代国家的君权统称为王权,包括笔者所说的邦国、王朝及其内的王国,以及帝国;亦即认为无论是小国寡民的邦国的国君、还是王朝国家的最高统治者,乃至帝国的最高统治者,其权力都可称为王权。而在笔者看来,对于王朝之前的简单的邦国、复合制的王朝国家以及大一统的帝国这三种国家形态,研究者若能把其最高权力的称谓加以区别的话,这对理解当时社会特点和时代特征是有益的。其中,对于帝国的最高统治者,如秦汉以后帝制社会中的皇帝,其权力应称为“皇权”,并以此与夏商西周的“王权”相区别;同样的理由,把王权仅限于与王朝的最高权力相联系,而不用它来称呼普通邦国或诸侯国的君权,更接近于中国古代历史的实际。

一九七四年一月二十九日,当地农民于始皇陵东侧约一点五千米处挖井,意外挖出了一陶头。之后,经过相关部门的发掘,秦始皇陵兵马俑终于得以重见天日。根据如今的发现,始皇陵地宫在封土的保护下得以完整保存至今,数千年来从未遭到盗掘。两千多年悠悠而过,曾经十分宏伟的始皇陵到如今只残存一座不起眼的山丘,伫立在临潼县内的骊山之下。

借诗文以引睡

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林则徐出关,“大车七辆,载书二十箧”“数千卷”。杨国桢说,林公装运大量的图书资料,其中重要的有广州时期组织编译的译稿,其余各类图书则有数千卷之多。

中国古代国家的起源与王权的形成(国家哲学社会科学成果文库)

这座不起眼的山丘便是皇陵之上的封土。根据史料,当年始皇着命当时的丞相李斯负责修建皇陵事宜,但是,挖掘至地下一定深度,再难以向下挖掘半分。于是,李斯便将此情况奏明始皇,得其答复:“其旁行三百丈乃至。”这段史料便使得人们产生了众多猜测。那个用来安放始皇棺椁及陪葬品的地宫,到底建于何处?

对此壮行,林本人也颇为自得,《载书出关》诗云:“荷戈绝徼路迢遥,故纸差堪伴寂寥。纵许三年生马角,也须千卷束牛腰。”然而,现实很“骨感”。1842年12月20日,《致刘建韶书》说他已抵伊犁,“其时距冬至尚有一旬,到后则栗烈寒威日甚一日矣,荷戈之事但存其名”,“体气衰颓”以至“作字不能过二百,看书不能及卅行”。

作者:王震中 著

是位于封土之下,还是位于距封土 “三百丈”之远的某处呢?

起初,林则徐和邓廷桢、文冲等老友,伊犁将军布彦泰、参赞大臣庆昌等当地官员经常雅宴,诗酒唱和,连“东坡生日会”也成招饮的题目,倒也不甚寂寞。1843年秋,平日“共数晨夕”的邓廷桢、文冲相继离去,他愈觉落寞,“惟有借诗文以引睡”,靠着带来的几车书籍,“摊残帙于打头屋里”,对新疆边防史地资料多有留意。

二、王权与称王之关系

自一九六二年起,考古部门开始对始皇陵展开系统调查。经过勘测,整个陵区共占地56.25平方千米,差不多有七十八个故宫的大小,面积如此之大的陵墓举世罕见。一九七四年,考古部门再次有了惊人发现。相关部门在陵墓东侧发掘出一个庞大的兵马俑坑,数量众多的逼真陶俑得以面世,举世震惊。

www.8522.com ,来新夏在《林则徐年谱新编》中说,林公有爱好收藏的雅趣。致函李星沅(1844年1月12日)讲道:“弟向于各知好来书收藏不下数十帙,如湘潭周石芳师及孙文靖、顾南雅、郭兰石、张澥山诸前辈,每人皆裒成一巨帙。今又添得阁下与邓嶰翁两公尺牍,一一藏弆,久之或更多于前数公矣。”其实,林公书法亦为时所重。

夏商西周时代的王权与王的称谓有联系,但又并非绝对相等同。说王权与王的称谓有关系,是因为从有文字记载的商代和西周来看,作为王朝国家的最高统治者都是称王的。在甲骨文中,凡是直言王者皆指商王,如“王曰”、“王占曰”、“王……”者,都指商王。这一点与《史记·殷本纪》等文献所载有关商王的称谓是完全一致的。西周时的情形也是这样。张政烺先生曾指出:“周金文中直言王者皆指周王,乃姬姓天下之大宗。”(25)张先生的看法是正确的。在西周青铜器铭文和周代文献中,周王朝的最高统治者称为王,这既是姬姓乃天下之大宗的表现,也是王朝礼制的规范。不仅如此,周王也称天子。周王尊称为天子,意味着周王并非一般意义上的王,而是独一无二的最高统治者,这是西周王朝国家礼制较商代又有加强的反映。

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但是,在西周的青铜器铭文中,也有很小邦国的邦君称王的例子。例如,在陕西宝鸡市贾村塬上官村出土的夨王簋盖等青铜器铭文中,有“夨王”的称呼。(26)这位夨王并非周王中的某一王,而是西周中期“位于汧水上游陇县南坡和下游宝鸡县贾村”(27)一带的古夨国的邦君。此外,青铜器中的釐王、幾王等称呼,以及邵王鼎、吕王鬲、吕王壶等称王者,也都是邦君称王的事例。釐王的称呼见于录伯簋盖,铭文中有一句话写作:“用作(朕)皇考釐王宝尊簋”。(28)幾王的称呼见于乖伯簋,铭文有“用作朕皇考武乖幾王尊簋”(《集成》04331,西周中期后段)。在文献中,《史记·吴太伯世家》有吴王。据张政烺先生考证,邵王鼎是楚昭王母之祭器;(29)夨王是姜姓,是夨国称王者;吕为姜姓国,是四岳之裔;录伯簋之釐王、乖伯簋之幾王,也都是周代异姓之国,录伯之国可能在陕西,乖伯之国可能在甘肃灵台县。(30)

庞大宫殿群面积达十七万平方米,最新资料显示,始皇陵之中存在着一个规模宏大的宫殿群,其建筑样式与故宫类似。自二零一零年以来,相关部门在始皇陵内城的西北侧发现一处规模庞大的建筑群,为长方形十进式院落结构,南北长约六百九十米,东西宽达二百五十米,占地十七万平方米。

林则徐书法

关于周代异姓之国称王者,王国维在《古诸侯称王说》中曾提出:“盖古时天泽之分未严,诸侯在其国,自有称王之俗,即徐楚吴楚(越)之称王者,亦沿周初旧俗,不得尽以僭窃目之。苟知此,则无怪乎文王受命称王而仍服侍殷矣。”(31)对此,张政烺先生提出质疑:

那么,秦始皇陵有多深呢?

他高兴作字,愤懑也作字,求字的人更多。道光二十五年(1845年),林则徐外出办理屯垦事务,至七月初二日,公余之时“仍为人作字,天甚热而来求书者愈多,只得截止矣”。李元度说林则徐“求题咏者虽踵接,不暇应也。至是始得肆意,远近争宝之。伊犁为塞外大都会,不数月缣楮一空,公手迹遍冰天雪海中矣”。

周时称王者皆异姓之国,处于边远之地,其与周之关系若即若离,时亲时叛,而非周室封建之诸侯。文王受命称王,其子孙分封天下,绝无称王之事。周之同姓称王者只一吴王。吴之开国史很不清楚,泰伯、仲雍……各书记载皆强调二人“文身断发”,则是已经彻底“蛮化”了。处蛮夷之间,位不尊则权威轻,不能镇伏百越,甚至不能自保,称王由于客观需要,而不关“天泽”或“僭窃”问题,也并非“沿周初旧俗”。古代同姓不婚,而吴则否……韩愈《原道》:“孔子之作《春秋》也,诸侯用夷礼则夷之”,吴正是这样一个样本,也就不必以常理论了。张先生的意思是:周时一些称王的邦国,多为处于边远之地的蛮夷戎狄之国,称王是其旧俗,“由承袭而来,非僭王号,也不是由于周王的锡(赐)命”,(32)周王称王“乃姬姓天下之大宗”的表现。显然,张政烺的见解较王国维更符合当时历史实际。就王朝礼制和宗法而言,周王称王又称天子,周王分封的诸侯不得称王。夨王之类的称呼,来自该邦国邦君的旧称。由于夨国起初不属于华夏体系,不受华夏礼制和周人宗法的约束,所以,在夨国的青铜器中出现“夨王”,这只不过是沿用了它以前的称呼而已。其他称王者,诸如釐王、幾王、邵王、吕王,也都是如此。它们原本不属于华夏系统,后来才被周王朝所接纳,但在习惯上它们在自己铸造的青铜器中仍沿用该国以前的旧称。这种称王者并不体现支配天下的王权。商周王朝的最高统治者称王,这是夏商西周时期华夏礼制所规范的,也是华夏正统的一种体现。

相关史料称其“穿三泉”。但是,在现代人看来,此地宫不可能太深。由于古人技术条件不发达,所以,工程难以在泉水下开展,而且如果地宫处于水位之下,地宫必定会长期被地下水侵蚀,陵墓的建造者不可能忽略这一点。不过,这毕竟只是今人推测,事实如何,谁也不知。

梁章钜说“少穆最工作小楷,出联自然辟合”,李元度说“公书具体欧阳(欧阳询),诗宗白傅(白居易)”,允为公论。林书有欧体“四面停匀,八边具备”之风,行书浑厚遒健、伟岸端重,行草舒张劲秀、清新流畅,所谓“字如其人”,亦见林公收放自如、张弛有道的人生态度。

正是由于夏商西周王朝的王权与华夏礼制联系在一起,所以春秋时期的“礼崩乐坏”是与周王权的衰落相辅相成的。春秋时期,在王权衰落的同时,华夏诸国的独立性也在逐渐增强,但这些诸侯国的国君之权也还是不能称为王权的。也就是说,在这些诸侯邦国内部,其国君之权当然是该国的最高权力,但对于原来的西周王朝而言,或者对于春秋华夏集团而言,它却不属于王权。

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(来源:2018年8月27日《福建日报》·谢海潮)

在王的称谓上,春秋时期华夏诸侯国可以争霸却不称王,这守住了华夏礼制的底线。非华夏集团的楚、越、吴、徐等国有称王的情况。关于吴国,我赞成张政烺先生的分析论述,不再赘述。楚、越、徐等国非华夏国之所以称王,是因为它们不守华夏礼制体系的缘故,有的还明显地出于与中原分庭抗礼的目的。以楚国为例,周人和华夏民族一直把楚国国君称为“楚子”。例如,周原出土的甲骨文中就是这样称呼楚国国君的。(33)在《春秋》中,楚国国君被称为“楚子”。而孔子对于《春秋》的修订,使《春秋》体现或遵循了华夏礼制。但楚国却自行称王,(34)甚至在楚庄王时还有试图取代周王而问鼎于中原的故事。(35)楚国国君自己称为楚王,就是要突破华夏礼制体系,但由此也使得中原华夏民族把楚视为蛮夷。例如,《左传》襄公二十六年有“楚失华夏”一语,这是把“楚”与“华夏”相对立的一种表达。

秦始皇陵地下墓穴的结构如何呢?

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从春秋史反观夏商西周史,使我们深深感受到夏商西周的复合制大国家结构是与中央王国强盛和王权强大密不可分的;王权是包括中央王国和周边诸侯邦国在内的多元一体的王朝国家的最高统治权,但中央王国却是其最重要的支撑、依靠和保障。到春秋时期,作为支撑王朝王权的周王国,其直接统辖的地域大为缩减,政治、经济、军事等综合实力还不如一个强盛的诸侯国,因而其王权大为衰落,复合制大国家结构也与其王权一样,名存实亡。与此相反,原本在西周时期作为复合制国家结构的“国中之国”一员的诸侯国,其国家主权却逐渐由不独立走向独立,但受华夏礼制的制约,被纳入华夏体系的诸侯国依然不称王;而那些非华夏集团的国君不受华夏礼制的束缚,在称王的同时也与中原分庭抗礼。

从已知情况来看,始皇似乎想要将生前一切带至地下,而这一切的前提,便是所建地宫必须极为庞大。根据考古发现及对墓道兵马俑位置的分析,相关人士认为,皇陵是坐西向东的布置。这是非常奇怪的一点,古人普遍以南方为尊,已知陵墓大多数都是坐北朝南,而秦始皇为何选择朝向东方呢?

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相关分析认为,始皇帝曾派人东渡,希望能够寻访仙家之地,并数次亲巡,东至碣石一带,南达会稽地区,曾流连于琅琊、芝罘一带,种种迹象均表明他无比向往仙家之地。遗憾的是,徐福一去不返,始皇寻访仙家之地的愿望破灭。就算生前无法得到长生,死后也要朝向东方,以求仙家接引,这估计便是年迈始皇帝的想法。

中国考古学

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作者:刘莉,陈星灿 著

但是,也有人认为,秦地居西,为了凸显剿灭东方六国的意志,秦王赵政将陵墓朝东;在剿灭六国之后,始皇帝不忘初心坚持此设计。还有一部分人认为,此布局是由于秦汉时期的礼数。史料记载,那时秦地之人家中的主位皆坐西向东,始皇陵的分布便是依此而定,彰显尊贵。

三、“王”称谓的起源

其实,墓葬朝向令人费解的不仅只有始皇陵,考古发现,于陕西境内发现的九百多座秦时墓葬,几乎都是东西朝向。秦公陵园的三十二座墓葬,也尽数朝向东方,秦时墓葬的这一特点,越早越明显。

如前所述,西周时期,某些边远地区的小邦邦君也有称王的旧俗。也有学者认为在商代有称王的小国,但因所用资料零碎,有的属于残辞,说服力不强,因而笔者赞成宋镇豪、刘源两位教授的看法,对此不敢苟同。(36)对于商代究竟有无称王的小国,这里暂且不论。仅就西周而言,王朝的最高统治者称王,这样的“王”体现的是王朝的王权;个别的边远小国也自称为王,这样的“王”体现的是小国的邦君君权。如果我们考虑到有的学者把凡是称王者的君权都视为“王权”的话,那么,王和王权就可分为性质不同的两种类型:一种是王的原始形态,其称王者所掌握的国家权力若非要称之为王权的话,这样的王权只是该国君权而已,该君权所在的国家是一种结构单一、形态原始的国家;另一种是建立多元一统的复合制结构的王朝国家之王,这是一种支配天下的王权,在传统认识中,这样的王才是真正之王,这样的王权才是真正的王权。

那么,秦人为何将墓葬朝东呢?

在先秦时期,有两种不同类型的国家和“王”是客观存在。那么,为何“王”的称谓可以并存于这两类不同形态的国家之中?究其原因,笔者认为:一是因为“王”的称谓,起源于作为军权象征的斧钺;二是因为无论是作为初始国家的邦国的君权还是作为王朝国家的王权,其权力来源和组成都是军权、神权和族权三者的合一,其中军权即掌握武力是其权力的根本。这样,无论是邦君的称谓出现“王”还是天子称王,都是因为王的原始含义是掌握武力者。

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