荣宗敬的子女,饶宗颐简介

饶宗颐教授个人书画展,饶孟侃的诗,荣宗敬与弟弟荣德生等人在无锡、上海、汉口等地创办了面粉厂、纺织厂等

饶宗颐是我国著名学界泰斗和书画大师,在汉学界享有崇高声望,与钱钟书并称“北钱南饶”,与季羡林合称“北季南饶”,他在考古、哲学、艺术、书画等方面都有很深造诣。饶宗颐曾任教香港大学、美国耶鲁大学、香港中文大学等高校,担任过西泠印社社长、中央文史研究馆馆员等职,获得了香港特区大紫荆勋章、香港艺术发展局终身成就奖、法国汉学儒莲奖等荣誉。饶宗颐代表作有《敦煌书法丛刊》《殷代贞卜人物通考》《词集考》等,于2018年2月6日逝世。人物经历
1917年8月9日生于广东省潮安县城。父亲饶锷,为潮州大学者,著作甚富。幼承家学,未冠整理其父遗著“潮州艺文志”,于1937年刊登“岭南学报”,以此知名。
1929年,从金陵杨栻习书画,攻山水及宋人行草,开始抵壁作大幅山水及人物。
1930年,饶宗颐以优异成绩入省立金山中学,总有“吃不饱”的感觉,因不愿浪费时光仅读一年便辍学。期间古文教师王弘愿指导他“学古文要从韩文入手”,对饶先生影响颇深。其时饶家常常高朋满座,如文学青年冯印月、冯瘦菊,诗人柯季鹗、戴贞素,画家王显诏、杨栻,词学大家詹安泰等,都是饶家的常客。
1933年,咏优昙花诗,一时惊诸老宿,竞相唱和。饶锷老先生因编写《潮州艺文志》劳累过度在饶宗颐17岁这年便匆匆离开了人间,年仅42岁。饶宗颐继承父志,一面将父亲诗文遗稿编成《天啸楼集》,另一面旁搜博采,拾佚钩沉,完成《潮州艺文志》,后刊于《岭南学刊》。
1935年,受詹安泰先生委托,代授国文课于韩山师范学校,旋被聘为中山大学广东通志馆纂修,同年加入“禹贡学会”。
1935年至1937年,应中山大学之聘任广东通志馆专任纂修。
1938年至1939年,在詹安泰的举荐下,饶先生受聘为中山大学研究员。当时广州沦陷,中山大学迁往云南澄江。饶先生拟绕道香港入滇。不料路途坎坷,抱病留港。当时香港集中了各界名流,得知饶先生在港,纷纷投以殷勤。著名学者王云五通过友人邀请他参加《中山大辞典》的编辑,书法家叶恭绰也力邀饶先生加盟《全清词钞》的编簒。这两项工作使饶先生有机会阅读到不少一流藏书家的各种珍本。饶先生的学识有了一个质的飞跃,他对国学的研究一发不可收拾,几年间先后撰写《广东易学考》、《尚书地理辨证》、《说文古文考》、《古史新证补》、《西汉节义传》,《金文平议》等,受到顾颉刚的看重并受约为他的《古史辨》撰著第八册《古地辨》和史书《新莽史》。
1940年,饶先生完成成名作《楚辞地名考》,著名学者童书业欣然为之作序云:“考据之学,愈近愈精,读宗颐饶君之书,而益信也。君治史地学,深入堂奥,精思所及,往往能发前人所未发!”
1943年,赴广西任无锡国专教授。成《瑶山诗草》。
1947年至1948年,任广东文理学院教授。《楚辞地理考》出版。复任汕头华南大学文史系教授、系主任,兼《潮州志》总纂,被推选为广东省文献委员会委员。
1948年,入台考察高雄县潮州镇。
1949年10月,移居香港。其间出版《韩江流域史前遗址及其文化》、《海南岛之石器》。
1952年至1968年,历任香港大学中文系讲师、高级讲师、教授主讲诗经、楚辞和六朝诗赋、古代文论及老庄哲学。出版《明器图录》等。
1954年,在日本东京大学教养学部讲授甲骨文。在广岛会斯波六郎、小尾郊一教授,与池田末利教授偕游宫岛,有诗纪行。
1955年,再赴日本在京都大学人文科学研究所从事甲骨学研究,著《日本所见甲骨录》、《长沙出土战国楚简初释》、《潮瓷说略》、《〈人间词话〉平议》。
1956年,在日本向神田喜一郎询日本填词史,与吉川幸次郎谈诗,与斯波六郎谈“文选”学,与水原琴窗、水原江渭父子谈词,到京都大原山听梵呗,听多纪颖信演奏日本雅乐。出席巴黎国际汉学会,结识了法国汉学家伯希和的高足戴密微。戴陪同他游览了各处名胜。在法国国家图书馆里,饶宗颐第一次阅读了原版敦煌经卷,想到当时中国的敦煌学已经落后于外国,他暗下决心,一定要好好研究,为国人争一口气。出版《楚辞书录》、《巴黎所见甲骨录》、《敦煌本老子想尔注校笺》。
1957年,《战国楚简笺证》出版。
1958年,游意大利,返港经黎巴嫩,在贝鲁特晤高罗佩。临别高赠一本万历本《伯牙心法》,饶赋诗两首回赠。出版《楚辞与词曲音乐》、《长沙出土战国缯书新释》。
1959年,出版《九龙与宋季史料》、《殷代贞卜人物通考》。
1962年——经戴密微推荐,饶宗颐以1959年出版的甲骨学著作《殷代贞卜人物通考》获得汉学儒莲奖,成为继洪煨莲之后第二个获此殊荣的中国学者。主编《文心雕龙研究专号》,首次将敦煌本《文心雕龙》印刊。
1963年,印度驻港领事馆一等秘书白春晖慕名与饶结交。(白春晖在北京大学学习过,尼赫鲁访华时曾任翻译,是一个名副其实的中国通。)二人交情甚笃,互相切磋学问,饶先生教他《说文解字》,他教饶先生梵文。白春晖是正宗的婆罗门,饶先生跟他学习进步很快,梵学研究日益精进。是年,饶宗颐受聘为印度班达伽东方研究所研究员和永久会员并跟随白春晖的父亲学习《梨俱吠陀》。饶先生学习勤奋,游学足迹遍及印度南北。此间,饶先生发现刘熙《释名》源于《婆罗门经》,韩愈《南山诗》深受马鸣《佛所姓赞》的影响,“悉昙”之学对中国音韵学、文学影响深远。期间饶先生还翻译了《梨俱吠陀》经,为中印文化交流史研究作出了极大的贡献。与汪德曼相识。归途游锡兰等国,有《佛国集》记游踪。《词籍考》出版。
1965年至1966年又在法国国立科学中心研究敦煌写卷。
1968年至1973年,应新加坡大学之聘出任中文系教授兼系主任。期间游历星马的星洲、马六甲槟城等地,搜集华文碑刻,后整理为《星马华文碑刻系年》。1970年至1971年,曾任美国耶鲁大学研究院客座教授。
1969年,刊《清词年表》。
1970年至1971年,曾任美国耶鲁大学研究院客座教授。《香港大学冯平山图书馆善本书录》、《欧美亚所见甲骨录存》出版。与法国戴密微教授合著的《敦煌曲》,法两种文字在巴黎刊行。《晞周集》出版。
1972年,任法国远东学院院士。
1972年至1973年,任台湾中央研究院历史语言研究所研究教授。
1973年至1978年,任香港中文大学中文系教授兼系主任。期间于1974年,为法国远东学院院士。1973年至1978任香港中文大学中文系讲座教授兼系主任至退休。
1975年,出版《选堂赋语》、《黄公望及富春山居图临本》。
1976年,师从巴黎大学高等研究院(EPHE
SORBONNE)教授、亚述学泰斗蒲德侯(Jean
Bottero)学习楔形文字及西亚文献,首次译出《西亚开辟史诗》。在施舟人(Kristofer
Schipper)教授的陪伴下,一同考察闻名世界的法国西南部拉斯科史前洞窟壁画(Lascaux
Caves)。亲自观察后,饶公得出了欧洲古代或已存在蒙古马借助欧亚大草原东西交流的考察结论。
1977年,《中国史学上之正统论》出版。 1978年,退休。
1978年1月,香港中文大学艺术系在香港大会堂主办《饶宗颐书画展》;8月,举行个人书画展于曼谷。《选堂诗词集》、《敦煌白画》出版。从香港中文大学退休后,应聘为法国高等研究院宗教部客座教授,主讲“中国古代宗教”。
1978年至1979年任法国高等研究院客座教授。
1979年,于法国高等研究院担任客座教授讲学期间,饶宗颐与其学生施舟人(Kristofer
Schipper)教授初次萌生了用多种西方现代语言重新进行“五经翻译”国际合作学术工程的意愿与共识。(”THE
WUJING PROJECT:The idea of making a new translation of the five Chinese
Classics into the major languages of the world was first conceived in
1979 by Jao Tsung-I and Kristofer
Schipper”)。同年,应中山大学之邀,首次回内地参加中国古文字学会议,会后赴湖南考察马王堆出土文物。为香港中文大学中国文化研究所荣誉高级研究员。
是年4月,游瑞士,过阿尔卑斯山入意大利,有《古村词》纪游。
1980年,任日本京都大学研究所客座教授。于日本京都大学、九州大学、北海道大学讲学。日本二玄社主办“饶宗颐教授个人书画展”于东京。选为巴黎亚洲学会荣誉会员。聘为澳门东亚大学文学院讲座教授。10月,在武昌参加全国语言学会后,历时三月,参观国内博物馆33个,足迹遍14省市。
1979年至1986年,担任香港中文大学中国文化研究所荣誉高级研究员。
1981年,于新加坡举行个人书画展。参加太原古文字学讨论会。出版《远东墓志:远东学院藏拓片图录》。
1982年,获香港大学颁授荣誉文学博士学位。任香港中文大学艺术系荣誉讲座教授。获授香港中文大学中文系荣休讲座教授衔。被邀为国务院古籍整理小组顾问。出版《选堂集林·史林》、《云梦秦简日书研究》。
1983年,日本东京二玄社为其出版《虚白斋书画录》,《敦煌书法丛刊》(共29册,至1986年出齐)。
1981年至1988年,担任澳门大学客座教授。
1984年,为澳门东亚大学研究院创办中国文史学部,并任该学部主任。应聘为敦煌研究院荣誉研究员、台湾“中央研究院”文哲研究所咨询委员、浙江温州师范学院名誉教授。于马来西亚举行个人书画展。出版《选堂选集》。
1985年,任香港中文大学中国文化研究所荣誉讲座教授。于香港三联书店、汉城利马美术馆及马来西亚吉隆坡举行个人书画展。《楚帛书》、《随县曾侯乙墓钟磬铭辞研究》出版。
1986年,香港中华文化促进中心主办“饶宗颐教授从事艺术、学术活动50周年纪念——七十大寿书画展”。任香港艺术馆名誉顾问。经倡议,汕头大学、韩山师专、潮州韩愈研究会联办的“首届国际韩愈学术讨论会”在汕头召开。
1987年,任香港大学中文系荣誉讲座教授。任中国敦煌研究院名誉研究员。
1989年,出版《固庵文录》、《甲骨文通检》。
1990年,任香港博物馆名誉顾问。《中印文化关系史论集——悉昙学绪论》、《词学秘笈之一——李卫公望江南》、《敦煌琵琶谱》出版。
1991年,香港大学冯平山博物馆主办“饶宗颐书画展”。《近东开辟史诗》、《敦煌琵琶谱论文集》、《〈老子想尔注〉校证》、《文辙——文学史论集》(“中国精神史研究之一”)出版。10月,应香港中华文化促进中心和中文大学中国文化研究所之邀,作《广州南越王墓的发现及其重要价值》和《香港与广东大陆的历史关系》演讲。11月,参加温州市举办的“谢灵运与山水文学国际研讨会”。12月,到河内参加远东学院90周年的庆典,介绍牙璋在国内外的分布,引起越南考古界的兴趣。
1992年,任复旦大学顾问教授。于新加坡国家博物馆及香港大会堂举行个人书画展。《词集考——唐五代宋金元编》出版。5月,任复旦大学顾问教授。
1993年,巴黎接受索邦高等研究院(EPHE
SORBONNE)颁予的人文科学博士学衔和法国文化部颁授之文化艺术勋章。广州中山大学聘为中华文化研究中心名誉主任兼名誉教授,广州美术学院聘为名誉教授,泰国华侨崇圣大学聘为中华文化研究院院长。应邀担任台湾故宫博物院主办的“张大千、溥心畲诗书画国际学术讨论会”主席。出版《梵学集》、《楚地出土文献三种研究》、《法藏敦煌书苑精华》、《饶宗颐史学论著选》、《新加坡古事记》、《甲骨文通检》。12月,由其倡议召开之“潮州学国际研讨会”在香港中文大学举行。
1994年,任北京广播学院名誉教授。中国美术家协会、中国书法家协会、中央美术学院、中国艺术研究院、中国画研究院于北京中国画研究院展览馆联合举办“饶宗颐书画展”。获潮汕历史文化研究中心颁授之“潮学研究奖”。2月,参加香港中文大学中国文化研究所举办的“南中国及邻近地区古文化研究”第二次国际学术会议,作《由牙璋分布论古史地域扩张问题》专题演讲。1995年——潮州市“饶宗颐学术馆”落成。泰国华侨崇圣大学、泰国潮州会馆联合举办“饶宗颐书画展”。《甲骨文通检》出版。3月,参加在香港大学冯平山博物馆举办的“东南亚考古学术研讨会”。北京《续修四库全书》、上海《全明文》编委会聘为顾问。11月,潮州市“饶宗颐学术馆”落成。
1996年,由广东韩山师范学院主办、潮州市教育局、文化局协办之“饶宗颐学术研讨会”召开。香港大学美术博物馆举办“饶宗颐八十回顾展”。1月,参加由港穗澳三家博物馆联合举办之“南海贸易二千年展览”暨学术研讨会。《澄心论革》、《饶宗颐潮学论文集》、《中国史学上之正统论》由上海再版。8月,由广东韩山师范学院主办、潮州市教育局、文化局协办之“饶宗颐学术研讨会”召开。
1997年,香港艺术发展局颁发第一届终身成就奖。创办《华学》大型学术刊物,由广东中山大学出版。
1998年,获中华文学艺术家金龙奖“当代国学大师”荣誉。受聘为中国社会科学院历史研究所座研究员、香港中文大学崇基书院首位荣誉院务委员。
1999年,先后受聘为南京大学、首都师范大学、武汉大学名誉教授。获颁授香港公开大学荣誉人文科学博士。于香港艺术馆及澳门教科文中心举行个人书画展。
2000年,获香港特区政府颁授“大紫荆勋章”。国家文物局及甘肃人民政府颁发“敦煌文物保证研究特殊贡献奖”。受聘为北京大学古代文明研究中心顾问及北京大学客座教授。商务印书馆有限公司主办“饶宗颐书画欣赏”展览。
2001年,中国社会科学院古代文明研究中心成立,被聘为学术顾问。于上海、中山、深圳、澳门艺术博物馆、北京中国历史博物馆举行个人书画展,及于潮汕地区举行巡回展。
2002年,被邀往美国哈佛大学作演讲。香港国际创作学会主办“学艺双携”饶宗颐书画展。
2003年,香港大学“饶宗颐学术馆”落成。台湾新文兴出版公司出版《饶宗颐二十世纪学术文集》,全集共分十四卷,二十册。
2009年,被聘为东北师范大学名誉教授,并为其题词“斯文在兹”。
2010年,在中国首次举办的世博会上,为家乡潮汕地区的唯一展馆“潮府馆”题写馆名
2011年,正式当选西泠印社第七任社长。
2012年,收获亚洲首位法兰西学院外籍院士荣衔。
2013年,被聘为华侨大学名誉教授。
2013年,香港国学大师饶宗颐经印社理事会选举,连任社长。
2013年九月十九日——饶宗颐教授入选法兰西学院铭文与美文学院外籍院士,香港中文大学举行颁奖仪式(并同时庆祝中大五十年校庆)。顾念到饶公年事已高,不宜远行,法兰西学院铭文与美文学院终身院士傅飞岚
Franciscus Verellen 与常任秘书长Michel
Zink教授,特亲自前来香港举行授职仪式,由傅飞岚教授宣读颁奖辞,由Michel
Zink教授授予院士佩剑与文凭证书。这是法兰西学院首次于法国境外举办院士授职仪式。
2018年2月6日凌晨去世,享年101岁。饶宗颐季羡林
饶宗颐在传统经史研究、考古、宗教、哲学、艺术、文献以及近东文科等多个学科领域均有重要贡献,在当代国际汉学界享有崇高声望。他与季羡林并称“北季南饶”。
季羡林赞其:“他就是我心目中的大师”!饶宗颐怎么评价季羡林
季羡林与任继愈两位学问大家于7月11日同日辞世,与两老素所互重,且与季老并称“北季南饶”的著名汉学家饶宗颐恸痛之极,即日挥书“国丧二宝,哀痛曷极”!饶宗颐15日再写作挽诗一首悼念季老,遥寄哀思。
文如下: 挽季羡林先生,用杜甫长沙送李十一韵 饶宗颐 遥睇燕云十六州,
商量旧学几经秋。 榜加糖法成专史, 弥勒奇书释佉楼。 史诗全译骇鲁迅,
释老渊源正魏收。 南北齐名真忝窃, 乍闻乘化重悲忧。饶宗颐书法作品
主要作品:《加拿大路易士湖雨意》、《蒲甘佛塔》、《桂林漓江春雨》、《仿马麟二老观瀑图》、《新加坡阿答屋》、《庐山含鄱口》、《尼加拉瓜瀑布》、《米南宫笔意溪山雨意图》、《松柏长春》、《仿马麟二老观瀑图》、《不动明王》、《法国中峤春色》、《狮山晨曦》、《日本高野山》、《米南宫笔意溪山雨意图》、《宋元禅僧笔意散发登山》、《荷藕》、《达摩面壁》等。www.8522.com ,人物评价
前有“南饶北钱”,后有“南饶北季” 钱钟书:旷世奇才
季羡林:他就是我心目中的大师
许嘉璐:“中华文化什么样子?就饶公这样!饶公是中华传统文化呈现于二十世纪的最好典型。我可以说:五十年之内,不会再出第二个饶宗颐!”
沈建华:“无法而法”为至法,“三重证据”贵求真 李焯芬:饶公有一个不老的好奇心
张靖依对他的书法评价是:“无所不能”
林伦伦对饶先生的评述:先生“业精六学,才备九能”
香港大学副校长曾引用余秋雨的话说:“香港如果出了一个饶宗颐,就不会是文化沙漠了。

饶孟侃出生江西南昌,曾入学北京清华学堂和清华大学,被誉为“清华四子”之一,是一名诗人、外国文学研究家,代表作有《泥人集》。饶孟侃曾参加清华文学社、是新月社的一员,与闻一多、徐志摩等人交好,先后任职于复旦大学、浙江大学、南京大学、中国人民大学等高校,于1967年病逝,享年65岁。人物生平
饶孟侃(1902――1967)别名饶子离。南昌人。1916年入清华学堂习读外语,曾参加五四运动。1924年赴美国芝加哥大学留学。回国后,先后在复旦大学、暨南大学、安徽大学、浙江大学、南京大学、西北联合大学和四川大学任教,并从事诗歌创作,参加编辑《新月》杂志。
饶孟侃离开上海之后,先后到安徽大学、浙江大学、河南大学、西北联合大学任教。1939年8月,应国立四川大学聘,他到成都任外文系教授,一直到1954年9月。他在外文系主要讲授英国文学、英诗和莎士比亚,最后还担任过系主任一职。在这整整十五年时间里,他与川大和成都结下了深厚的缘分。
1946年7月15日,闻一多被暗杀,举国震惊。1946年8月18日上午9时,成都各界借西顺城蓉光大戏院举行为领导民主运动而被暗杀的李公仆、闻一多两位烈士开追悼会。张澜、李璜、邵从恩、李伯申、范朴斋、马哲民等各界人士二千余人到会。李璜、朱自清、张澜等相继发言,张澜慷慨演说,主张严办凶手及幕后主使人。会后,一伙暴徒尾随张澜,以大玻璃瓶等猛掷,导致其头部受伤。在如此白色恐怖之下,与闻一多有着深厚友情的饶孟侃,不顾生命危险,参加了追悼会。老友虽逝,但饶孟侃的愤怒和思念并未随时间的磨损而减少。
在创作上,注重中国诗歌传统的表现方式。曾与闻一多、徐志摩探讨新诗的格律问题,主张诗要用韵,讲平仄。朱自清编选的《中国新文学大系.诗集》辑入他的两首诗《家乡》、《无题》。建国后,历任四川大学、中国人民大学、北京外交学院教授。
1967年4月2日,饶孟侃因胃癌在外交学院去世,享年65岁。饶孟侃的诗
诗集《泥人集》;小说集《梧桐雨》、《兰姑娘的悲剧》;译著《巴黎的回音》等。
1931年9月,陈梦家编辑的《新月诗选》由上海新月书店出版。其中选饶孟侃诗有:《呼唤》、《蘅》、《招魂》、《走》、《无题》、《三·一八》等六首。陈梦家在序文中指出:“……同样以不苟且的态度在技巧上严密推敲,而已单纯的意象写出清淡的诗,是饶孟侃。澄清如水,印着清灵的云天。《呼唤》、《蘅》、《招魂》,全一样皆是清淡可喜的诗。四行《走》有他试创的风格。”
之后,子离真的没怎么写诗了。他曾讲:“整个三十年代,我只写了两首诗给《学文》。这说明我在刚转入三十年代时已经事实上退出文坛了。“奇迹诗人”饶孟侃
饶孟侃是新月派的重要代表人物,对新诗的创作和理论作出了突出贡献,被闻一多等称为做诗的“奇迹”。
1923年5月,他加入了清华大学文学社。文学社于1921年11月20日成立,两个多小时的成立大会结束后,选举结果是:干事梁实秋,书记闻一多,诗歌组领袖也是闻一多。1923年5月21日,文学社开“送旧迎新会”,送的是闻一多等出国留学,迎的便是饶孟侃等七人入社。人物评价
饶孟侃是著名的“新月”诗人,也是“新月”著名的诗歌评论家。在新诗创作中,他始终遵循其诗论主张。他的诗意象单纯,感情浓重,朴实自然,既体现了诗人忧国忧民的爱国情怀,也反映了他在创作上的一贯追求:本质的醇正、技巧的周密和格律的谨严。

荣宗敬出生无锡荣巷,是荣德生的兄长、荣毅仁的伯父,同样是中国近代著名民族资本家、实业家。荣宗敬与弟弟荣德生等人在无锡、上海、汉口等地创办了面粉厂、纺织厂等,故而有了中国的“面粉大王”、“棉纱大王”之称,然后“九一八事变”后,荣氏一蹶不振,虽战后有所恢复,但也不能达到巅峰时期了。1938年,荣宗敬病逝香港,留下遗嘱”实业救国”。人物生平
1873年9月23日生,无锡城西荣巷人。7岁入塾读书,1887年到上海源豫钱庄习业,1896年在其父与人合资开设的上海广生钱庄任经理。后兼营茧行。
1901年与弟荣德生等人集股在无锡合办保兴面粉厂,后改名茂新一厂,任批发经理。
1905年,兄弟俩又与张石君等7人集股在无锡创办振新纱厂,1909年任该厂董事长。
1912年,荣氏兄弟与王禹卿等人集股在沪创办福新面粉厂,荣宗敬任总经理。
1915年4月兄弟俩退出振新纱厂,在沪招股创建申新纺织厂,荣宗敬自任总经理。
1917年3月起,荣氏兄弟又先后在上海、无锡、汉口创设申新二至九厂。并在沪设立茂新、福新、申新总公司,自任总经理。至1931年,荣氏兄弟共拥有面粉厂12家、纱厂9家,分别约占全国民族资本面粉总产量的1/3,纱布总产量的1/5,被称为中国“面粉大王”、“纱布大王”。在实业有成的同时,荣氏兄弟还致力于家乡教育、公益事业,先后在锡创办了公益小学、竞化女子小学、公益工商中学、大公图书馆,还集资在无锡和常州共建造大小桥梁88座。1929年又在无锡小箕山购地建造锦园。
1926年11月,上海民族资本家荣宗敬联合同业致函汉口劳资仲裁委员会,对于汉口工潮表示不满,认为“增加薪资,减少工作,而服务未见勤奋,出品未见优良”,担心这样下去,“驯至层波叠浪,愈演愈烈,商店歇业,工厂停机,市面萧条,为何如景象!”
1926年后,曾历任南京国民政府工商部参议,中央银行理事,全国经济委员会委员等职。抗战初,为维持企业生产曾参加“上海市民协会”,不久即移居香港。
1928年9月,应张孝若之邀任私立南通大学(Nantung
University)校董(1930年11月私立南通大学更名为私立南通学院)。
1937年抗日战争爆发,荣宗敬自上海避居香港,1938年2月10日在香港病逝。临终,他仍以”实业救国”告戒子侄后辈。3月8号,他的灵柩由加拿大”皇后”轮运回上海,安放在陕西北路的住宅里。荣德生荣宗敬
荣德生是民族工业巨擘荣宗敬之胞弟。
荣家祖上就有人做过大官,曾经家世显赫,但到了荣毅仁的曾祖这一辈,家道开始中落。荣毅仁的祖父荣熙泰很小的时候就进入铁匠铺当学徒,成年后在外给人当账房先生、当师爷,勉强养家糊口。
由于家境贫寒,荣熙泰的长子荣宗敬在14岁时就不得不离开学堂,到上海南市区一家铁锚厂当起了学徒。当时是1886年。比荣宗敬小两岁的荣德生在私塾学校读书,因为父亲对他抱有很大的希望,认为他将来一定可以考科举当大官。
荣德生却并不这么想,他一直以哥哥为学习的榜样,想早日为家庭分忧,三年后,15岁的荣德生乘着小木船从闭塞的无锡郊区摇进了喧闹的大上海。
在兄长的引荐下,荣德生进入上海通顺钱庄做学徒,此时的荣宗敬则在另一家钱庄做学徒。这为几年后他们和父亲一起在上海鸿升码头开一个名叫广生的钱庄打下了业务基础。经营上的稳妥再加上从不投机倒把,两年不到,荣氏兄弟便掘得了有生以来的第一桶金。荣宗敬父亲
荣宗敬的祖父荣锡畴(1823-1863)当家时,他开始做长途贩运的小本生意,经常驾着小船经太湖、吴淞江等河道往来上海。传到荣宗敬的父亲荣熙泰手里的财产,只有几间旧屋,但这些原始的商业活动,却为荣家子孙注入了最初的商业细胞。一百四十多年前,在太平军打到苏南的战乱中,荣熙泰的祖父、祖母、父亲、两位伯父、伯母、堂兄,以及他自己的兄弟,不幸全部遇难。荣氏家族的男人只剩下了一个,这就是荣宗敬、荣德生的父亲荣熙泰先生。荣宗敬、荣德生兄弟俩是荣氏商业家族的第一代掌门人。荣宗敬的子女
荣鸿元,荣宗敬的长子,“大房系统”的领导人,他继承父亲的百折不挠、顽强创业的经营品质,克服重重困难,领导着家族事业,成为荣氏企业后期发展的主持者。在1949年前夕,他迁厂至香港,在香港开设大元纱厂,后辗转巴西,现定居巴西,经营面粉业,事业兴旺发达。
荣鸿三,荣宗敬的二儿子,曾任申新总公司副总经理兼申七经理。他也于早年移居国外、现定居美国。
荣鸿庆,曾任申一协理,荣宗敬的三儿子,字钢仁。解放前夕出走海外,在香港经营纺织和房地产事业。现为上海申南纺织有限公司的法人代表。荣宗敬故居
荣宗敬故居,位于上海静安区陕西北路186号,靠近南京西路。原为荣氏老宅。陈椿江设计,钢筋混凝土结构,1918年建。折衷主义风格。形式丰富,主立面设两层列柱敞廊,具法国古典主义特征。平面复杂,内部地面、木作和彩色玻璃等处装饰精美,是一座带花园的独立式三层西式住宅,系荣氏早期沪寓所在,人称荣氏老宅。该产业基地面积6.26亩,建筑面积2182平方米,花园面积2475平方米。是上海滩为数不多的顶级豪宅之一,也是上海滩保存最完好的大花园洋房之一。人物评价
“宗公生于风雨飘摇之世,长于寒微有德之门,成于艰难困苦之中;一生以民生衣食、振兴实业为职旨,每欲自任天下,负刚大之气,遂爱国之心,事业之大,罕有其匹,堪称大丈夫!试想权重一国如李鸿章,才高一时如盛宣怀,家国天下如南通张謇,皆知不兴实业无以致富强,宗公步其后而事业胜于前。”
他主张“实业救国”。“实业救国”与“民主共和”成为当时的两大思潮,“实业救国”在当时具有爱国的进步意义,促进了资本主义发展,无产阶级随之壮大起来,同时对外国资本主义经济入侵起到了一定的抵制作用。

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