图片 8

从异域文明到强势文明,2000年后读来仍让人热泪盈眶

西方在中国历史地理学上是一个含混不确定的名称,1975年湖北云梦出土了两封秦代家书,如果每个中国人都该读一本中国史

原标题:从异域文明到强势文明,西方概念经历了什么?

原标题:1975年湖北云梦出土了两封秦代家书,2000年后读来仍让人热泪盈眶

原标题:他为青年学生写了一本历史入门书,从民国畅销至今

图片 1

1975年12月,考古学家们在湖北云梦县发掘了一座战国晚期的秦墓,墓地主人没什么特殊的,特殊的是出土了两件木犊,被证实是世界上最早的家书,震惊了整个考古界!

著名历史学家顾颉刚曾说:

西方在中国历史地理学上是一个含混不确定的名称,它与历史上的中西交通密切相连,这一名称经历了一个漫长的变迁、演变过程。要理解中国人的“西方”观念,先要从中国历史上的两个地域名称说起,即汉唐时期的“西域”和宋元明时期的“西洋”。探讨历史上从“西域”“西洋”到“西方”的名称转换过程,可以看出中国人的“西方”观念之变迁。

图片 2

“中国史上须待考证研究的地方太多,故所有的通史,多属千篇一律,彼此抄袭。其中较近理想的,有吕思勉的《白话本国史》。”

“西域”初义应指西部化外之城,这是汉人对西部的指称

这两封看起来普普通通的家书,是士兵写给家人的。

如果每个中国人都该读一本中国史,那么吕思勉的作品不可错过。

中原通西域始自汉武帝建元二年张骞出使西域。司马迁所作《史记·大宛列传》详记张骞出使事迹,文中出现了“西域”一词:“是岁汉遣骠骑破匈奴西域数万人,至祁连山”。在《史记·卫将军骠骑列传》有“匈奴西域王”之称,也使用了该词。可见,“西域”之名在汉武帝时期已使用,其所指并不明确,将“匈奴西域”并联在一起,说明西域为匈奴之地或匈奴统辖之区域。

据数据统计,人类历史上没有战争的日子只有26天。军人使命在身,离家在外,戍守边疆,南征北战,注定和亲人天长日久的离别。可是人非草木,孰能无情啊!在烽火连天里,总是念念不忘亲人,怕他们担心。杜甫有诗:烽火连三月,家书抵万金。在通讯条件极为滞后的古代,能收到或寄出一封家书,是何等不易一件事!

图片 3

对“西域”一名的范围明确做出界定的是《汉书·西域传》。从语义上说,“西域”初义应指西部化外之城,这应是汉人对西部的指称,《汉书·西域传》实际所涉范围要较此更大。现今论者一般认为,“西域”有广狭二义:广义的“西域”,泛指玉门关、阳关以西的广大地区;狭义的“西域”主要指塔里木盆地及其周围地区。《汉书·西域传》实际介绍的是广义的“西域”。

这两封书信,是叫“黑夫”的士兵和兄弟“惊”一起写给长兄“衷”的。

吕思勉是谁?

随着中西交通范围的拓展,东汉的“西域”范围也随之增大,由于东罗马帝国与东汉通使,欧洲开始进入中国的文献记载。《后汉书·西域传》称:“西域内属诸国,东西六千余里,南北千余里,东极玉门、阳关,西至葱岭。其东、北与匈奴、乌孙相接。南北有大山,中央有河。其南山东出金城,与汉南山属焉。”所载范围包括大秦(东罗马帝国)、天竺(印度)、安息(波斯)等国,可见当时“西域”范围之广。具体而言,将意大利半岛和地中海东岸、北岸也包括在内了。这是两汉魏晋南北朝正史“西域传”所描述的“西域”中范围最大的,以后各史“西域传”实际描述的范围再也没有越出此传。当时中原与西域交通的情形与西汉相比似无大改,这些路线实际上就是当时的丝绸之路,故西域也是与丝绸之路紧密相连的一个历史地理概念。

一封书信用墨书秦隶写道:“惊敢大心问衷,母得毋恙也?家室外内同……以衷,母力毋恙也?与从军,与黑夫居,皆毋恙也。……钱衣,愿母幸遣钱五、六百……急急急。惊多问新负,妴皆得毋恙也?新负勉力视瞻二老……”

他是“中国史学四大家”之一(其他三位:钱穆、陈垣、陈寅恪),他也是“国学宗师”钱穆的老师。

有关魏晋南北朝正史著作,如《魏书》《南史》《北史》《新唐书》均设《西域传》,多取西域之广义。而《魏略》《晋书》《梁书》及后来的《旧唐书》则改设《西戎传》,其所述范围涵盖此前的西域,唐朝与西域的交通较此前更为发达,中原与西域的关系自然更为密切。随着与中亚、西亚、欧洲的交通日益增多,中国对这一带地区诸国情形的了解越来越清晰。

另一封同样用墨书秦隶书写:“二月辛巳,黑夫、惊敢再拜问中,母毋恙也?黑夫、惊毋恙也。前日黑夫与惊别,今复会矣。黑夫寄益就书曰:遗黑夫钱,母操夏衣来。今书即到,母视安陆丝布贱,可以为禅裙襦者,母必为之,令与钱偕来。其丝布贵,徒操钱来,黑夫自以布此。黑夫等直佐淮阳,攻反城久,伤未可知也,愿母遗黑夫用勿少。书到皆为报,报必言相家爵来未来,告黑夫其未来状。闻王得苟得。”

吕思勉通晓文、史、哲,学风严谨,眼界开阔。他的史学作品,总能给出精彩的评论,让枯燥的历史也变得有趣,令人耳目一新。

《宋史》未再列《西域传》,而在卷四百九十列传第二百四十九《外国六》之下列“天竺”“于阗”“高昌”“回鹘”“大食”等诸条。可见,宋朝失去了对西域的控制。《元史》亦未再设《西域传》或者《外国传》。《明史》中《西域传》所涉范围大致只是狭义上的“西域”。而在《西域传》之前设有《外国传》,显示出明朝与西域微妙而复杂的关系,既不同于“外国”,又与内地有别,但“西域”作为中西交通的特殊区域或必经之地已失去原有的意义和价值。

图片 4

图片 5

“西洋”的名称是伴随中西海路交通兴起的产物

这两封家书翻译成白话文,无非就是说,“哥啊,母亲最近身体怎么样?咱家里里外外生活状况还好吗?我参军之后,一直跟好兄弟黑夫在一起,一切都很好,不要挂念!我现在很缺钱和衣服,家里能给我筹借点寄来吗?……“

《白话本国史》初版封面

“西洋”这一名称的出现相对较晚。如果说,“西域”一词与中西陆路交通紧密相连,那么,“西洋”的名称则是伴随中西海路交通兴起的产物。从“西域”到“西洋”,体现了中西交通由陆路转向海路的飞跃。“西洋”的名称可能最早见于五代。将西洋作为一个区域来整体看待,并将这种称谓固定下来,被人们广泛地接受、采纳和统一应用,经历了一个历史过程。这一过程的开端在元代,而它的完成在明初下西洋的时代。

跨越千年时光,那一句句朴实的话语,读来仍让人热泪盈眶。

1934年,吕思勉为当时的青年学生写了一本《白话本国史》,原名《复兴高级中学教科书本国史》,由上海商务印书馆初版发行。

不过,明代虽使用“西洋”之名,其所指范围并非限定于欧洲,甚至不含欧洲,而是指东南亚、西亚、东非或印度洋周围国家。郑和下西洋中的“西洋”即是指其所经这些地区。“西洋”由原来的泛指东南亚、西亚、东非一带,逐渐转向专指欧洲,这也许最能反映明末以后中西交通的实际。“西海”则常见于来华西人撰译的各种书籍署名中,这里的“西海”即为大西洋,当时,人们对“洋”与“海”之区别并不甚在意或了解,故“西洋”与“西海”混用是常见的事。

儿行千里母担忧,孩子在外打仗生死难卜,作为父母的每日牵肠挂肚,担心他吃不饱穿不暖,担心他挨病痛受委屈,更怕自己一手养大的娇儿哪天就成了无定河边骨!而作为离家在外的士兵,哪怕已经从军打仗是个堂堂男子汉了,可是面对家人时仍是个孩子。他每天可能都在刀尖上舔血,随时在生死边缘徘徊,战况难料,日子难捱,既思念家人,又不得不因缺钱财衣物而向家里人伸手,各种心酸滋味无以言喻。

顾名思义,是吕思勉先生为当时高中生写的一部中国通史教材,语言通俗易懂,又不失由文言转白话的雅致的民国风韵,是上个世纪二三十年代发行量最大的一部中国通史。

“西方”在晚清以后与“西方中心主义”有某种关联

这两封书信,辞藻并不华丽,甚至行文直白而啰唆。事无巨细,恨不得事事都要交代,生怕遗漏了什么。正是这婆婆妈妈翻来覆去的叮咛嘱咐中,我们才能穿越漫长时光,看到两千多年前那个大秦士兵粗狂豪迈中,那份柔软细腻的人性和亲情。时间会侵蚀一切,又会磨砺一切,总有一些东西是时光也带不走的,如血浓于水的手足情、母子情、亲友情!

这本轰动一时的著作,被称为“中国第一部用白话文写成的新式通史”。

晚清以降,“西方”的地理范围由欧洲扩展到美洲、澳洲,“西方”成为基督教文化圈的代名词,并被赋予地理以外其他方面的内涵。二战后,世界出现所谓东西方冷战,这里的“西方”则是指以美国为首的资本主义阵营,它是一个意识形态共同体的指称,以苏联为首的东欧社会主义国家被排除在“西方”以外。

图片 6

图片 7

从历史上看,古代西方文明主要是指古代希腊、古代罗马所涵盖的区域,它与东方文明国家相对应,主要是一个地理概念。在近现代,随着西方国家意识形态色彩的加重,西方学者就认为:“西方文明首先可以近似定义为法治国家、民主、精神自由、理性批判、科学和以私有制为基础的自由经济。”它显然带有排斥非“西方”文化或文明的意味。在这种背景下,当西方学者使用“西方”这一名称时,就不仅是一个地理指称,可能还带有某种程度的文化优越感,它与“西方中心主义”有着某种关联。

写完这封信后,惊与黑夫是否打了胜仗?是否有母子团聚夫妻重逢的那天?已经不得而知。而根据当时的战况分析,他们最大的可能是:战死沙场,黄土埋骨!返回搜狐,查看更多

现在,浙江文艺出版社在原版《白话本国史》的基础上,精心修订,增添了插图,和翔实的专业注释,出版为这本《你一定爱读的极简中国史》。

中西交通伸向哪里,“西方”的意涵就指向哪里

责任编辑:

图片 8

梳理中国人的西方观念,从汉唐时期的“西域”到宋元明时期的“西洋”,最后到明末清初以后的“西方”“泰西”,可以看出中国人的“西方”观之演变是与中西交通密切相连的,中西交通伸向哪里,“西方”的意涵就指向哪里,“西方”可以说是一个流动不居的历史地理概念。“西方”这一名称往往表现的是一种异域,即为华夏文明之外的化外之域或非我族类的文化。从文明程度来看。“西方”文明经历了一个从异域文明到强势文明的演变过程,在这一演进过程中,它既受到了中国文化的排拒,又常常通过交流、融会,为华夏文明所吸收。近代欧美的崛起,亦即“西方”的崛起,与华夏文明形成新的对峙,也是中国最重要的参照系。

上下5000年中国历史,

在西方文明的强大冲击下,中国传统的价值体系和社会-文明结构逐渐解体,中华民族以其顽强的生命力和深厚的文化底蕴,谋求建设一种适合自我生存的新文明,中国在与西方的冲突、交流、融合中开始艰难的社会转型和步入现代化的历程。

一共有多少次王朝更迭、群雄互撕?

发表评论

电子邮件地址不会被公开。 必填项已用*标注

相关文章

网站地图xml地图