东南文化2007年第6期,东南文化2006年第5期

有人说他们是,东南论坛,远古时期三峡地区长江洪、枯水位的考古研究(距今约15万年

美国基督教长老会在江苏的传教活动      张春蕾 (47)
[内容提要]美国长老会使美国基督教在华传教的三大差会之一,江苏是长老会尤其是南长老会传教的主要区域,其传教活动对江苏金代社会生活和文化生活都产生过重大影响。从检索史料入手,首次对长老会在江苏100多年的传教活动进行了梳理

○文化史论
“杨各庄”等地名的地理分布及其音变的历史意义  陆天桥 (54)
[内容提要]华北地区及华东地区地名中多见“X各庄”和“X家庄”。该地区中,从西北部到东南部,“X各庄”的比例逐渐增多,而“X家庄”的比例逐渐减少,形成了一个语音渐变的地理连续体。这种特殊现象的形成是由于该地区西北部较频繁地受到北方阿尔泰语系诸语言的影响,而相对来说,东南部则较少受到这种影响。地区中的“各”仍然保留了中古汉语“家”的舌根音塞音声母[k-]。这种明显的第一互补分布表明了北方汉语方言钱搞元音前面的舌根声母转变为舌面音的力量来自于外部的人文影响,而非内部语言音变。

【内容摘要】:为配合京沪高速铁路建设,镇江博物馆于2008年对位于镇江市丹徒区辛丰镇薛家村的大墩和边墩两座大型土墩墓进行了抢救性考古发掘。在大墩中发现了两座有叠压关系的墓葬M1和M2,形制均为带墓道的土坑竖穴墓,墓坑系在人工平整后的台子上借助竹木等堆土而成。M1木棺内出土了包括原始瓷器、印纹硬陶器、水晶珠、绿松石挂件、骨制品和海贝在内的大量随葬品。根据墓葬形制,结合出土遗物,推测土墩及墓葬形制年代为西周晚期。

●历史学
魏晋南北朝的待诏制度及对学术文化的影响                         
王相飞     (45)
【内容摘要】与秦汉时期的待诏制度相比,魏晋南北朝待诏制度有两个重要的特征:一是待诏人士均属“在职待诏”的正官,待诏在仕途上的中专意义突出;二是待诏人员集中于文士,待诏期间的活动趋向于学术性。此期间的待诏制度具有学术文化意义,对推动社会学术文化的发展有着重要影响。
【关键词】魏晋南北朝;  待诏;  选任制度

屈家岭文化中的儿童埋葬方式探析       龚 丹 (10)
[内容提要]新石器时代对于儿童的埋藏方式在一定程度上反映出先民精神文化面貌。屈家岭文化是长江中游的一种考古学文化,在所发现的众多的遗址中,对于儿童的埋葬方式主要采取两种:一种是土坑葬,另一种就是较为多见的瓮棺葬。选取一些典型的文化遗址,分不同的类型从埋葬方式、葬具、葬坑等方面入手,进行深入的分析和研究,探讨其内涵和意义。

【关键词】:山东地区;吴国兵器;文化交流与影响

江苏仪征刘集联营西汉墓出土占卜漆盘                         
仪征博物馆     (19)
【内容摘要】仪征刘集联营是扬州地区一处重要的西汉早期墓葬群,从已发掘的9座墓葬规格和出土器物来看,这里应是西汉江都国至广陵国高中级官吏的墓地,本次抢救清理的10号墓,最重要发现是出土了1件占卜漆盘,该漆盘对研究古代星相、阴阳、堪舆学等提供了新的实物资料。
【关键词】仪征联营;  西汉墓;  占卜漆盘

浙江海宁龙尾山汉墓清理               宁海博物馆 (25)
[内容提要]2004年8月浙江省海宁博物馆为配合建筑工程在龙尾山遗址清理了2座汉墓,墓葬形制为竖穴土坑墓,出土了7件陶器。墓葬年代属于西汉晚期。汉墓在海宁地区尚属首次发现,它对研究太湖流域的西汉文化提供了重要资料。

商代艺术风格中有关东夷文化因素的分析       楚小庆
(江苏省文化艺术研究院,江苏南京)    (116)

关于淮北新出土石祠画像石的认识                                 
杨建华     (80)
【内容摘要】通过对新出土的4块画像石形状、内容及雕刻技法的分析,认为它们应是东汉石祠画像石。并根据其形状、尺寸将它复原成单开间平方顶房屋式建筑,填补了淮北市汉画像石祠的空白,并为认识同类画像石找到了实物依据。
【关键词】淮北;  画像石;  石祠

康熙瓷胎画珐琅款式与“年款的激励效应”      周思中 (91)
[内容提要]分析了康熙的瓷胎画珐琅款式,首次提出了“年款的激励效应”这一命题,这是理解我国明清御窑本质意义的一个崭新角度。

 

●文化史论
先秦时期生态观述论                                      
袁红军、高宏     (56)
【内容摘要】先秦时期产生了较为丰富的生态意识,对《周易》、老庄、孔孟、管子、荀子等的生态观进行初步的提炼、分析,寻求古人在处理人与自然关系上的原则、立场与观点,正确认识和评价先秦时期的生态观将对现代社会的生态实践活动起到一定的参考价值。
【关键词】先秦;  生态观;  生态意识

○考古学
“赣巨人”考论                       周建华 (6)
[内容提要]赣南的大山长谷、原始森林里生活着一种非人非鬼又非神的“赣巨人”。有人说他们是狒狒,有人说他们是“木客”,有人说他们是“野人”,也有人说他们是尼革利陀族人。但据笔者考证,他们应该是一种没有经过文明进化的古猿。

 

唐代后期市民阶层的形成                                        
肖建乐     (49)
【内容摘要】唐代中后期,随着商品经济发展和封闭结构的城市向开放化转化,城市中工商业人口比例逐渐增加,城市居民的生活也逐渐俗化,并最终导致市民阶层的形成。
【关键词】世俗化;  市民阶层;  唐代后期

《渐中语类》补白                     刘文锁 (37)
[内容提要]对《渐中语类——俞伟超先生晚年思想随录》一文的补充说明,以其生前发表的著作为线索,回顾了他的人文科学思想发展轨迹,集中于两国方面的问题:一是关于考古学、历史学、人类学三学科关系的本质,二是关于中国考古学在知识体系中的地位。

【关键词】:《维甲令》;衍文;校读

●石竹斋艺谭
西安理工大学汉墓壁画人物服饰辨析                              
张翔宇     (84)
【内容摘要】通过对西安理工大学西汉壁画墓人物服饰、服色及人物发式进行探讨,认为西汉晚期长安内的中下级官吏在日常生活中并不总是戴着标志身份地位的冠,仅裹帻巾甚至只盘发髻,所穿上衣主要为袍、襦,颜色以青、红和浅灰为主,下裳多穿大裤,颜色多为白色,男女服色差别不大,均以青、红和浅灰为主,男性多主鲜艳的红色,其次为青色,女性以青色为多,红色则相对较少。男子发式相对较为简单,在头顶梳一圆髻或扁平髻,女性流行高髻,有的在高大髻上插笄,笄之一端饰以垂梢。
【关键词】西汉;  服饰;  服色;  发式

“步步香飞金薄履,盈盈扇掩珊瑚唇”
      ——由古诗词看六朝妇女的容冶妆饰      刘逸歆 (59)
[内容提要]由《玉台新咏》、《乐府诗集》中相关描述可知,六朝妇女非常注重妆容美,面部妆饰包括画黛、敷粉、涂脂、描唇、贴钿等内容,簪珥、步摇和簪、钗类饰品也非常流行,样式丰富多样,显现出贵族生活的精致与讲究。因此,借助诗词作品既可弥补正史文献的不足,也可了解时人的审美风尚,还可与实物资料相印证,展现出六朝妇女多姿多彩的生活面貌。
○文物研究
花山岩画与将军崖岩画探研                    李洪波 (65)
[内容提要]通过对广西花山岩画地理位置、自然状况、岩画内容等方面的描述和分析,且从岩画内容上与连云港将军崖岩画作一比较,旨在进一步探索中国古代岩画文化的奥秘。

【关键词】:吴文化;吴国;葛城城址

 

马鞍山东晋“建元二年墓”再分析
    ——与吴桂兵先生商榷             栗中斌  (27)
[内容提要]通过对马鞍山地区已经发掘的六朝墓葬形制发展的梳理,结合相关材料,佐证笔者对马鞍山林里东晋纪年墓葬形制的认定,并对该墓墓主性别和身份进行推断。

【内容摘要】:“被发”最早出现于先秦文献,是吴越、戎狄地区的主要发型。考古学发现与研究表明,东周时期的“被发”并非单一的一种发型,而是包括剪发、发辫、垂髻在内的发式系统,相对于以黄河中下游和长江中游为中心的中原发髻,不仅具有形态上的差别,还间接反映了中原与边远地区在文化传统、社会发展进程等方面的差异。

中国庙会与国外狂欢节的对比研究                                 
卜建东     (73)
【内容摘要】中国汉族传统庙会是由古代的宗庙社交制度演化而来的。曾活跃于中国的广大地区,是真正活着的民俗,很多学者称其为“中国人自己的狂欢节”。但它在当今中国社会的转型时期,却陷入困境。通过对汉族传统庙会与欧美民族的狂欢节进行多角度、多层次的比较,为未来传统庙会在现代背景下的生存条件和转型方向提供了借鉴。
【关键词】庙会;  狂欢节;  民俗文化

天衣考                                      孙 彦 (72)
[内容提要]以南齐武帝“画天衣”、求天衣的记载为线索,钩沉索隐,详细地考证了中古时期的天人图像和天衣的款式、特点及其观念内涵。

●     清溪新语

●民俗研究
巴人军舞遗风与“泥神道”传承——鄂西土家族民间传统舞蹈肉连响发展探源    
左尚鸿     (67)
【内容摘要】鄂西土家族民间舞蹈肉连响与佛教关系密切。它延续了古代巴人军乐舞遗风,融会打莲湘的动律节奏,秉承“泥神道”的舞姿形态并吸纳莲花落的曲调唱腔,体现了民族间舞蹈的多源性和承继性特征,具有很高的文化研究价值,理所当然成为我国南方民族地区非物质文化遗产保护的重点项目。
【关键词】肉连响;  巴人军舞;  打莲湘;  泥神道;  莲花落;  拍胸舞; 
佛教;  传承

○十竹斋艺谭
文物商店改制问题探析                        陈卫国 (79)
[内容提要]在回顾过于文物商店历史成因、分析文物商店困境的基础上提出了对其改制的必要性,进一步分析了国有文物商店改制的特殊性以及国有文物商店改制必须要处理好四点关系。

【关键词】:吴国;吴文化;高台祭坛;神河头

●考古学
远古时期三峡地区长江洪、枯水位的考古研究(距今约15万年~1万年)    
杨华     (6)
【内容摘要】通过对三峡地区长江沿岸的考古发掘,发现了远古时期人类居住遗址的所处位置、海拔高度,尤其是遗址地层堆积中往往还层叠有洪水过后的淤泥,根据这些淤泥层的位置及其上、下堆积层包含物的年代,我们可推测出远古时期三峡地区长江发生洪水的大致年代,洪水水位的海拔高度,看看那时的河床究竟是比现在高、还是低,从而为当今人们治理长江、开发长江提供科学的证据。
【关键词】远古时期;  三峡;  长江洪;  枯水位;  淤沙层;  海拔高度

溧阳学宫遗址发现《平定青海告成太学碑》      狄富保 (76)
[内容提要]《平定青海告成太学碑》是清初四大平定御碑之一,其内容为:追述清圣祖仁皇帝康熙为统一多民族国家下诏征讨朔漠的杰出贡献;次述青海之战中抚远大将军年羹尧等人的平叛战绩;后述战争胜利后举行的献俘仪式。

 

●文物保护
我国世界遗产保护和利用决策机制建设初探                          
郑奕     (93)
【内容摘要】近十年来,我国遗产事业取得较大发展。与此同时,矛盾和问题也愈加凸显,原因之一是决策失误。为避免我国的世界遗产因决策失误而造成破坏,应尽快建立起规范、科学、完备的遗产决策机制,从决策主体、组成、决策程序、依据等方面确保其正确性和有效性,真正的实现遗产的“保护为主,永续利用”。
【关键词】世界遗产保护;  决策失误;  决策机制建设

○历史学
历史视野下的台湾海峡文化圈           许维勤 (42)
[内容提要]海峡文化圈是历史上汉民族文化南下开发东南地区的过程中,与当地闽越文化相结合,应对海峡地区特定的自然地理条件的挑战而逐步形成的一个区域文化单元。它具有多元的空间内涵和突出的文化特征;在引进和创新科技、促合经济文化互动和整合区域内部文化差异方面,表现出很强的活力。在当代社会历史条件下重构海峡文化圈,有着深刻的历史必然性。

【关键词】:文化遗产保护;学科;核心;建设

安徽萧县西虎山汉墓清理简报            
安徽省萧县博物馆、萧县文物管理所     (23)
【内容摘要】本次在西虎山窑场共清理3座西汉石棺墓,出土各类器物61件,以陶器为主,部分有彩绘,在M43中还发现了西画像石,这在皖北地区属首次发现。这次发掘揭示了淮北地区汉代石棺墓的面貌,对研究该地区的文化、经济及丧葬习俗提供了实物资料。
【关键词】萧县;  西虎山;  汉墓;  石棺墓;  画像石
 
安徽省马鞍山市朱然家族墓发掘简报                  
马鞍山市文物管理所     (34)
【内容摘要】朱然家族墓是马鞍山地区发现的又一座东吴时期重要墓葬,也是该地区迄今发现唯一一座封门墙内侧置石门的墓葬。墓中出土一批珍贵的青瓷模型明器和实用器,特别是一件青瓷羊,造型优美,体态丰腴,工艺精湛,被著名陶瓷专家耿宝昌先生称为“羊王”。通过对马鞍山地区已经发掘的几座东吴时期墓葬分析,并结合《三国志•吴书》等史料推断,此墓的墓主可能是朱然之子朱绩。它的发现和发掘,对研究朱然家世和该地区东吴时期墓葬形制、丧葬习俗等方面提供了珍贵资料。
【关键词】马鞍山;  朱然墓;  东吴;   朱绩

也谈“虎子”与“马子”                      冯双元 (68)
[内容提要]通过对文献考证,结合出土虎子器形分析,认为汉魏南北朝墓葬中常见的“虎子”,与唐以后文献中常见的“马子”,当属两种不同器物。“虎子”为男用小便器,而“马子‘则为女用溺器。并明确提出,“虎子”在唐代并未因避李虎讳改称“马子”,而是改称“兽子”。

 

免疫学方法在科技考古学中的应用                           
葛威、金正耀     (41)
【内容摘要】通过免疫学的分析可以鉴定不同来源血液的种属。对古代器物表面的血液残留物进行种属鉴定,在石器用途研究,动物区系重建以及古代人类食物来源分析等领域具有重要的意义。介绍了免疫学在考古学中应用的基本理论及方法,对国外学者运用免疫学方法进行考古研究的概况做了综述,对相关问题进行了探讨。
【关键词】免疫学;  血液残留物;  生物考古

春秋时代吴大城位置再考
     ——灵岩古城与苏州城            陆雪梅  钱公麟 (15)
[内容提要]苏州城是否为春秋晚期吴大城是一个十分敏感的历史问题。2000年对灵岩古城及其邻近地区同时代遗存的考古调查和发掘,从科学的角度提供了佐证。结合过去文献资料及对苏州城考古材料的综合分析,在一次论述了春秋吴大城应为灵岩古城,而苏州城始建于汉代。

文博事业发展要契合社会与民生要求——龚良院长专访        龚良、毛颖
(南京博物院,江苏南京)    (12)

吴地东周贵族墓地探析                                           
陈瑞近     (14)
【内容摘要】吴、越、楚贵族墓地在吴地相继发现,引起了学界极大的关注,关于发掘简报中墓葬时代及其国属问题仍值得商榷。经实物论证剂对照文献资料分析,结论为:有争议的真山大墓国属应是吴国贵族墓;鸿山贵族墓地应是战国中期,而不是战国早期。
【关键词】吴地;  吴真山大墓;  越鸿山墓地;  楚小真山墓地

“洛蜀会同”与南宋理学书论                  邱世鸿 (83)
[内容提要]南宋是理学的成熟时期,“内圣之学”发展到极致已暗含道学向心学的转型。“洛蜀会同”促进了理学的普及,对书论产生了很大的影响,奠定了书法批评中伦理批评模式,其影响波及元明清,意义尤为深远。

建设品牌项目  服务和谐社会——以青岛市博物馆为例      刘元鸣
(青岛市博物馆,山东青岛)    (91)

《唐初诗卷》与祝氏楷书                                           
褚馨     (88)
【内容摘要】以香港中文大学文物馆所藏祝允明《唐初诗卷》行楷作品为对象,考证其书学渊源,分析其书法特点、艺术特质;并通过同类比较,对祝氏楷书的价值、艺术影响做进一步论证。
【关键词】祝允明;  楷书;  《唐初诗卷》;  《唐宋四文家》

泰州市北宋墓群清理                   泰州市博物馆 (31)
1999年在泰州市东郊抢救性地清理了一处宋代墓葬群,这是泰州地区第二次发现宋代墓葬,出土了一批精美的漆器、成套的文房用品和标有墓主姓名的买地券,为研究宋代泰州历史、文化提供了宝贵的实物资料。

 

荀子的社会道德教育思想及现代启示                                 
冯兵     (61)
【内容摘要】荀子的性恶论是其社会道德教育思想的理论依据,“礼”、“法”、“乐”是进行社会道德教育的主要手段,而义利统一、礼乐一体、明刑弼教则是基本的实施途径。荀子的社会道德教育思想对于我国当前社会道德教育体系的构建在观念及方法论原则上均有着有益的启示。
【关键词】荀子;  人性恶;  社会道德教育;  原则;  启示

略谈古琴与《五知斋琴谱》                    王燕平 (88)
在古代,琴是用来完善个人修养的,古琴是文人精神生活的重要组成部分。通过对古琴和清代初刻本《五知斋琴谱》的介绍,可知一部好琴谱,即便无师指导也能将琴曲的神韵打谱成功。

【关键词】:月河一号墓;玉器;东周文化交流

●文物研究
蚌埠双墩遗址“□”形刻划符号释义                                 
徐大立     (77)
【内容摘要】主要介绍蚌埠双墩遗址出土的“□”形刻划符号,并通过对含有“□”形组合符号的分析,认为“□”形符号除了具有网具功能外,还与远古时期的天文立法有关。
【关键词】蚌埠双墩遗址;  “□”形刻划符号

○新书架
不同凡响的城市名片
——读《南京明城墙》有感               朱明娥 (95)

 

【内容摘要】:句鑃是吴越地区考古发现和传世较多的乐器。从发展和分布来看,早期应该主要属于吴国的乐器,是吴国音乐文化的代表。

日文提要       (127)

中国博物馆学会区域博物馆专业委员会2010年会暨“区域博物馆与和谐社会”学术讨论会综述     
本刊编辑部      (84)

●     地域文明

上博藏楚竹书《凡物流形》篇补释二则    
邬可晶(复旦大学出土文献与古文字研究中心,上海)      (103)

两周铜器铭文“倗友”考    
寇占民(齐齐哈尔大学人文学院,黑龙江齐齐哈尔)      (95)

 

【关键词】:春秋晚期楚剑;来源;周剑;吴越铜剑

《中国帝王图志》——打造品读帝王文化的视觉盛宴      
王健(徐州师范大学历史文化与旅游学院,江苏徐州)      (125)

【内容摘要】:《中国帝王图志》以图说史、图文并茂,收录了中国历代帝王谱系和图片,内容全面。该书不仅为读者打造了帝王文化的视觉盛宴,而且还蕴含了一种图像学阐释和个人生活史解读的全新史学理念,也为“读图时代”的古史编纂和帝王文化出版的策划创意,开辟了值得重视的新径。

上博藏楚竹书《用日》篇试读一则    
程少轩、蒋文(复旦大学出土文献与古文字研究中心,上海)      (99)

 

【内容摘要】:《用曰》第4简和第19简应当能够联读,其中的关键文句可校读为:“□之无综,而亦不可□;□法有纪,而亦不可阻;民道烦多,而亦不可罟。有昧昧其不见,而昭其甚明;有泯泯之不达,而散(灿?)其甚彰。《用曰》”篇应有道家的思想来源。

 

 

博物馆免费开放的贡献与可持续发展     
孔正一(西安博物馆,陕西西安)      (88)

 

春秋晚期楚墓出土铜剑探源      高至喜(湖南省博物馆,湖南长沙)    
(57)

山东地区吴文化遗存分析     
刘延常(山东省文物考古研究所,山东济南)、曲传刚、穆红梅(山东省新泰市博物馆,山东新泰)    
(51)

 

【内容摘要】:自联合国教科文组织通过《保护世界文化和自然遗产公约》以来,对遗产的研究已经成为人类学、历史学、管理学等学科的学术热点,其研究成果日趋丰硕。而人类学取向的遗产研究仍呈现出模糊与散乱的状态。纵观当前的研究成果,文本解读、谱系梳理和经验研究是三种主要的研究路径,不过它们对文化主体的整体保护关注不够。鉴于此,遗产研究亟需重视遗产运动下的地方主体的“文化自觉”,进而为地方社会与遗产保护的和谐发展探寻一种新的思路。

【关键词】:区域博物馆;和谐社会;学术研讨会、综述

 

工业遗产的核心价值及其保护思路研究    
寇怀云(同济大学建筑与城市规划学院,上海)、章思初(上海城市管理学院,上海)      
(24)

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